Сергій Іваненко: биография

У своїх роботах про МОСК - «Вайшнавська традиція в Росії: історія та сучасний стан. Вчення і практіка.Соціальное служіння, благодійність, культурно-просвітницька діяльність. »І« Кришнаїти в Росії: Правда і вигадка »відстоює позицію традиційності даної організації

Під час судового розгляду у відношенні «Сант мат» у 2006 році, С. І. Іваненко виступив на стороні захисту цієї організації і склав експертний висновок за його вченням і діяльності, в якій зазначив наступне:

Архангельський обласний суд, що розглядав дану справу, не взяв до уваги висновок Іваненко, і в судовому рішенні воно не згадується.

Про непрості взаємини Руської православної церкви та Міжнародного товариства свідомості Крішни, Іваненко вважає, що в даній проблемі велику роль відіграли праці ієромонаха Серафима (Роуза), який, свого часу, дуже критично відгукнувся про крішнаїзмі-індуїзмі, знайшовши в цьому засудження вдячних послідовників.

На конференції «Толерантність у сфері релігії та ЗМІ», яка пройшла 15-16 грудня 2004 року в Москві, Сергій Іваненко висловив думку, що толерантність у ЗМІ залежить від їх ставлення до соціального партнерства держави і релігійних об'єднань. Відповідно, порушення тематики «сект» і «традиційних-нетрадиційних» релігій означає скорочення сфери такого партнерства.

У 2005 році, виступаючи на Науково-практичній конференції Євро-Азійського відділення Міжнародної Асоціації релігійної свободи, Сергій Іваненко оцінив соціальне служіння російських релігійних організацій. Особливо активною і найбільш ефективної він назвав роботу в цьому напрямку християн-протестантів. Відзначивши їх успіхи в цій області, С. Іваненко визнав недоліком те, що інформування суспільства про цей досвід практично відсутній і порекомендував організувати дослідження з питання соціального служіння і включити їх в постійний інформаційний моніторинг з оприлюдненням його результатів.

У Того ж року, на конференції «Проблеми вивчення та тлумачення" Бхагавад-гіти "», Сергій Іваненко висловився щодо такої злободенної проблеми як відношення до релігієзнавства «офіційних» релігій. Згідно з С. І. Іваненко, «багато їх лідери вважають релігієзнавство отрутою». На їхню думку, ця галузь науки потребує «воцерковлення». Однак така думка хибна, оскільки не допускає гармонійного поєднання різних підходів до теми.

А також у тому ж році написав висновок про Центр Фалуньгун, де сказав, що

31 травня 2007 в РДГУ відбувся Організований Центром вивчення релігій РДГУ та Євразійським відділенням Міжнародної Асоціації Релігійної Свободи круглий стіл на тему «Школа в умовах свободи віросповідання». Поряд з іншими громадських діячами і вченими виступив С. І. Іваненко з доповіддю «Від конфронтації до взаємодії і співпраці».

У 2008 році, коментуючи призначення митрополита Кирила (Гундяєва) місцеблюстителем патріаршого престолу Російської православної церкви, З . І. Іваненка з похвалою відізвався про його особистості та діяльності:

28 травня 2010 написав експертний висновок про саєнтологію.

Критика

• А. Л. Дворкін, російський богослов, голова Експертної ради з проведення державної релігієзнавчої експертизи при Міністерстві юстиції Російської Федерації, дослідник сектанства і діяч антисектантського руху в Росії, вважає, що: n

  n

  автор статті про «Церкви Об'єднання »- Сергій Іваненко, колишній професійний агітпропівський атеїст, а нині« релігієзнавець зі стажем »і консультант Ради Федерації, який пише хвалебні передмови до мунитской книжок, які виходять російською мовою, а також захоплені апології іеговізма, кришнаїзму, саєнтології і т. д., не приховуючи при цьому, що єговісти, наприклад, за свій рахунок звозили його в США, муніти запрошують на конференції та оплачують його роботу і т. п.<...>Ось одна з його колишніх публікацій: Іваненко С. І. Актуальні проблеми атеїстичного виховання учнів середніх професійно-технічних училищ: Методичні рекомендації. М., 1986 (тираж 11 000 екз). Праця «релігієзнавця» складається з вступу і двох розділів: "Марксистсько-ленінський підхід до атеїстичному вихованню молоді і« Роль комсомольських організацій у подальшому підвищенні ефективності науково-атеїстичного виховання учнів ». Як бачимо, стаж у« релігієзнавця »дійсно великий, а досвід - багатий.<...>На процесі Якуніна та сектантів проти Дворкіна та Відділу релігійної освіти і катехізації РПЦ він виступав в якості експерта-свідка з боку сектантів. Суд, переконавшись в ході допиту в некомпетентності Іваненко в цій галузі, не прийняв його показань до відома.

  N

  - Дворкін А. Л. сектознавства. Тоталітарні секти. Досвід систематичного дослідження. - Вид. 3-тє, Перабо. і доп .. - Нижній Новгород: Християнська бібліотека, 2006. - 813 с. - ISBN 5-88213-050-6 (С. 241)

  n

  n