Олександр Васильович Духнович: биография

Літературно-просвітницька діяльність Духновича

Олександр Духнович став біля витоків національного відродження Підкарпатської Русі. Він перейнявся ідеями освіти селян шляхом поширення російської літературної мови, який він вважав загальним надбанням всього російського народу, як в Російській імперії, так і в «під'яремнії Русі». Літературна діяльність Духновича почалася в період його керівництва приходом в Біловіж. Там він почав вивчати церковнослов'янська і російську мови, збирати народні пісні. У 1847 році він видав свою першу книгу - Карпаторуський буквар під назвою «Книжечка чіталная для початківців».

Духнович скоро завоював великий авторитет у населення, і його активна діяльність викликала обурення в угорців. У ході угорського повстання 1848-49 років він був схоплений і поміщений у в'язницю. Однак наближення російських військ, висланих Російською імперією для підтримки союзної Австрії, змусило угорців випустити Духновича через кілька днів. Він з великою радістю зустрічав російське військо в Пряшеві, познайомився з його командуванням. Після відходу з Австрії російської армії Духнович продовжив свою просвітницьку діяльність. Вирішивши присвятити себе написанню корисних для народу книг, він спробував організувати своє видавництво. У 1851 році він звернувся до Ужгородської консисторії з клопотанням про створення друкарні при Мукачівському монастирі. Але влада після угорської революції підозріло ставилися до всіх проявів національної самосвідомості народів Австрії, і дозвіл не було дано. Тим часом Духнович продовжував писати. У 1851 році в Будапешті вийшла його книга «Літургійний катехізис», видання якої було пов'язане з деякими труднощами, так як галицькі каноніки Спиридон Литвинович (колишній ректор духовної семінарії у Відні) та Григорій Шашкевич угледіли в статті про освячення дарів відступ від католицьких догматів, і донесли про це римському нунцію у Відні. Духнович відмовився що-небудь міняти в книзі, заявивши, що не збирається відступати від переказів Святих Отців і вчення східної церкви. Нунцій, бачачи непохитність Духновича та підтримку його кліром, погодився допустити книгу до друку, але з умовою, щоб ця глава була вирізана. Крім релігійної літератури, таких книг як «Літургійний катехізис» і молитовник «Хліб душі», він писав книги з літературознавства, граматиці, педагогіки та історії. Серед історичних праць Духновича найбільше значення має «Справжня Історія Карпато-Россов» 1853 року. До нього до історії Карпатської Русі зверталися тільки три дослідники - Іоанникій Базіловіч, Іван Орлай та Михайло Лучкай. У цій праці Духнович детально розглянув історію Угорської Русі з найдавніших часів до сучасності. Крім іншого, Духнович захоплювався написанням прозових творів з просвітницьким контекстом, театральними постановками і складанням віршів. Найвідомішим його віршем став «Я русин був, є і буду», який згодом був покладений на музику і став національним гімном русинів. Крім того, Духнович займався публіцистикою, його статті друкувалися в «Віснику», «Сімейної бібліотеці», «Церковної газеті», «Церковному віснику» та в «Слові».

У 1851 році їм було засновано «Літературне товариство в Пряшеві», засідання якого проводилися на його квартирі. Серед тих, хто був присутній на зустрічах суспільства були Адольф і Віктор Добрянський, Антоній Рубій, Олександр Павлович, Андрій Попович. Товариством було видано три альманаху «Вітання Русинів» і десять книжок, а в 1853 році воно припинило своє існування. Духнович зайнявся виданням підручників, в яких була на той час гостра потреба. Діяльністю його зацікавилася поліція, і він був узятий під негласний контроль.