Ювенал: біографія

римський поет-сатирик

Життя

Народився в південно-східній частині Лація в перші роки правління Нерона (близько 55-56 р.). Судячи по літературній діяльності Ювенала, можна припустити, що він здобув відмінну освіту, а отже, швидше за все походив з багатої родини. Це підтверджує стародавня біографія поета, за словами якої Ювенал був сином або вихованцем багатого вільновідпущеника. Він довго («до середини життя», тобто до 40-50 років) вправлявся в ораторському мистецтві, але не для заробітку, а для власного задоволення; деякий час був військовим трибуном, мав у себе на батьківщині сан головного жерця обожненого імператора Веспасіана, а також займав високий пост в місцевому міському самоврядуванні. Потім (якщо судити по туманних пояснень у його життєписі) він впав в немилість у одного з імператорів і був засланий за межі Італії.

Свої сатири Ювенал почав писати або публікувати тільки за імператора Траяна, після 100 року. 16 сатир поета розділяються на 5 книг (1-5; 6; 7-9; 10-12; 13-16). Хронологія виходу в світ книг достатньо невизначена; приблизні дати виходу їх у світ такі:

• III-я - між 118-120 роками;
• I-я книга - між 100 -115 роками;
• V-я - після 128 р. але до 131-132 роками.
• II-я - між 116-117 роками;
• IV-я - між 121-127 роками;

Ймовірно на 131-132 роки припадає і смерть Ювенала.

Твори

За характером твори Ювенала можна розділити на дві групи, друга (починаючи приблизно з 10-ї сатири) на думку знавця Ювенала Отто Яна набагато слабші:

«Перші сатири написані за самих живих враження від пережитої епохи жахів, повні запеклих і різких нападок проти видатних і первенствующих осіб і дають яскраву картину найближчого минулого. В останніх сатирах цей вогонь згасає все більше і більше. Яскраво спалахнула лють дає місце буркотливо благодушності; живе відношення до речей та особам відступає перед загальними місцями; все більш і більш проявляється схильність до відомих філософським положенням, моралізування і взагалі до широкого, розпливчастої викладу; потужно б'є, навіть пінистий і бурхливий гірський струмок перетворюється на широку і все спокійніше поточну річку ».

Ця різниця дала привід німецькому вченому О. Ріббек, оголосити мало не половину сатир Ювенала творами більш пізнього часу («Der echte mid unechte J.», Лейпциг, 1859), однак ця гіпотеза не дістала подальшого розвитку.

У першій сатирі Ювенал обгрунтовує свій виступ в якості викривача вад сучасного йому суспільства і викладає свою думку з приводу цих вад: ця сатира є як би програмою для всіх інших. Поет незадоволений панівним в літературі пристрастю до нудним і холодним міфологічних сюжетів і звертає увагу читачів на надає багатий матеріал для спостережень римське суспільство, окреслюючи швидкими, але влучними штрихами різні вади, наприклад, чоловіки, що виходить заміж подібно жінці, грабіжника-намісника, дружина-звідника власної дружини і т. д. У 2-й сатири виставлені розпусні лицеміри («... qui Curios simulant et Bacchanalia vivunt ...»). Як жилося серед подібних розбещених особистостей в цілому в тодішньому Римі, показує третій сатира, найбільш вдала по змалюванню обтяжливих умов існування у столиці бідного і чесного людини (цієї сатирі наслідував Буало в сатирах I та VI). У 4-й сатири зі злою іронією зображено засідання державної ради під час Доміціана, де обговорюється питання, як вчинити з величезною рибою, піднесеної рибалкою в дар імператору.

У 5-й сатири поет у яскравих фарбах малює приниження , яким піддається бідняк-клієнт на бенкеті у багатія-патрона. Ювенал хоче пробудити в паразит почуття сорому і гордості і для цього в різких контрастах протиставляє те, що має за столом сам багач і що велить він подавати бідному дармоїдів. З 6-й сатири можна зробити висновок, що Ювенал був пристрасним жінконенависником і ворогом шлюбу і грунтовно вивчив слабкості і вади сучасних йому дам. Ця сатира, найбільша за обсягом (661 вірш), є одним з найбільш жорстких плодів генія поета, як по вкрай суворого тону, так і по натуральності опису. 7-а сатира присвячена тяжкого становища осіб, що живуть розумовою працею: письменників, адвокатів, вчителів. У 8-й сатири розбирається питання, у чому полягає справжнє благородство. Поет доводить, що одне тільки знатне походження без особистих моральних якостей ще нічого не означає, і що краще мати батьком Ферсіта і походити на Ахілла, ніж бути сином Ахілла і стати схожою на Ферсіта (цієї сатирі наслідував Кантемір). У 9-й сатири містяться іронічно наївні скарги чоловіки, що промишляє педерастія, на те, як важко заробляти собі хліб цим заняттям. Тема 10-й сатири - короткозорість всіх людських бажань; людям, власне, потрібно одне, щоб був здоровий розум в здоровому тілі (знамените«Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano»). У 11-й сатири Ювенал запрошує на свято Мегалезій на обід свого друга Понтіка і поширюється з цього приводу про простоту старовинних звичаїв і про сучасну марнотратства. У 12-й сатири (найслабшою) Ювенал переслідує вельми поширений в Римі того часу тип шукачів спадщини (heredipeta). У 13-й сатири поет, втішаючи друга свого Кальвіна, що лишились значної суми грошей, зображує докори сумління, якими повинно каратися ошукали Кальвіна обличчя. 14-я сатира складається з двох слабо з'єднаних між собою частин: першої про величезний вплив на дітей способу життя їхніх батьків і другий про жадібності, як одному з найголовніших вад. У 15-й сатири, з приводу випадку каннібальства в Єгипті, Ювенал поширюється про протиприродність тамтешніх релігійних вірувань. Нарешті, остання, 16-а сатира є уривок з 60 віршів, в якому йдеться про уявний перевагу військового стану над іншими. Незавершеність цієї сатири є доказом того, що твори Ювенала не піддавалися переробці після його смерті.