Аврелій Августин: биография

Люди здатні творити благо лише з допомогою благодаті, яка непорівнянна із заслугами і дається тому, хто обраний і зумовлений до порятунку. Однак люди - істоти морально-вільні і можуть свідомо віддавати перевагу зло добра.

Можна подумати, ніби то є приречення до зла з боку Бога, - так як все існуюче остаточним чином залежить від всемогутньої волі всезнаючого Божества. Це означає, що завзятість у злі і відбувається звідси загибель цих істот, є твір тієї ж божественної волі, яка зумовлює одних до добра і порятунку, інших - до зла і загибелі.

Цю ідею абсолютного приречення і розвивав Августин, правда в його вченні були різні пом'якшувальні застереження. Питання про приречення був вирішений догматично: ми не можемо знати всього у що віримо («Віруй, щоб зрозуміти» - кредо Августина).

Про вічність, часу і пам'яті

Час - міра руху і зміни. Світ обмежений у просторі, а буття його обмежена в часі.

n

Аналіз (о) свідомості часу - давній хрест дескриптивної психології та теорії пізнання. Першим, хто глибоко відчув величезні труднощі, які укладені тут і хто бився над ними, доходячи майже до відчаю, був Августин. Глави 14-28 книги XI «Сповіді» навіть зараз повинні бути грунтовно простудіювати кожним, хто займається проблемою часу.

n

-Гуссерль Ед.Зібрання творів. Том I. Феноменологія внутрішнього свідомості часу = ZUR PHAENOMENOLOGIE DES INNERN ZEITBEWUSSTSEINS / Упоряд., Вступить. стаття, переклад В. І. Молчанова. - М.: Гнозис, 1994. - С. 5. - 192 с. - 5000 екз. - ISBN 5-7333-0487-1

n

Розмірковуючи про час, Августин приходить до концепції психологічного сприйняття часу. Ні минуле, ні майбутнє не мають реального існування - дійсне існування притаманне тільки справжньому. Минуле зобов'язане своїм існуванням нашої пам'яті, а майбутнє - нашої надії.

n

n

Сьогодення - це стрімка зміна всього в світі: людина не встигне озирнутися, як він уже змушенийзгадатипро минуле, якщо він у цей момент несподіваєтьсяна майбутнє.

n

n

Таким чином, минуле - це спогад, сьогодення - споглядання, майбутнє - очікування або надія.

При цьому, як всі люди пам'ятають минуле, так деякі здатні «пам'ятати» майбутнє, чим і пояснюється здатність ясновидіння. Як наслідок, саме час існує тільки тому, що про нього пам'ятають, означає для його існування необхідні речі, а до створення світу, коли нічого не було, не було і часу. Початок творення світу - разом з тим і початок часу.

Час має тривалістю, яка характеризує тривалість якого руху і зміни.

Вічність - вона не була, ні буде, вона тільки є. У вічному немає ні того, що минає, ні майбутнього. У вічності немає мінливості і немає проміжків часу, так як проміжки часу складаються з минулих і майбутніх змін предметів. Вічність - світ думок-ідей Бога, де все раз і назавжди.

Добро і зло - теодіцея

Говорячи про діяння Бога, мислителі підкреслювали його всеблагість. Але в світі діється і зло. Чому Бог допускає зло?

Августин доводив, що все створене Богом в тій чи іншій мірі причетний до абсолютної доброту - всеблагість Бога: адже Всевишній, здійснюючи творіння, запам'ятав у тварному певну міру, вагу і порядок; в них вкладені позаземної образ і зміст. У міру цього в природі, в людях, у суспільстві укладено добро.

Зло - не якась сила, що існує сама по собі, а ослаблене добро, необхідна ступінь до добра. Видиме недосконалість є частиною світової гармонії і свідчить про принципову доброти всього сущого: «Будь-яка природа, яка може стати краще - хороша».