Сергій Миколайович Булгаков: биография

Власне філософське вчення

У монографіях «Філософія господарства» (1912) і головним чином «Світло невечірній» (1917) він намічає основи власного вчення, що йде в руслі софіології Володимира Соловйова і Флоренського, проте увібрав і помітний вплив пізнього Шеллінга, а також ряд власних ідей, що живляться інтуїціями православної релігійності. Процес поступового повернення до церковно-православному світогляду завершується вже в революційні роки прийняттям священства (1918). З цим завершенням Булгаков відразу ж починає грати видну роль також і в церковних колах, активно беручи участь у роботі Всеросійського Помісного Собору Православної Церкви (1917-18) і близько співпрацюючи з патріархом Тихоном. Сприйнявши безумовно негативно Жовтневий переворот, отець Сергій швидко відгукнувся на нього діалогами «На бенкеті богів», написаними в стилі і дусі «Трьох розмов» Володимира Соловйова; діалоги увійшли в колективному збірнику «З глибини» (1918; 2-е вид. М. , 1991).

У роки громадянської війни отець Сергій перебував у Криму і, будучи відірваний як від єрейські служіння, так і від суспільно-публіцистичної діяльності, інтенсивно працював у філософії. У написаних тоді творах «Філософія імені» (1920, вид. 1953) і «Трагедія філософії» (1920, вид. В ньому. Пер. 1928) він піддав перегляду свій погляд на співвідношення філософії та догматики християнства, прийшовши до висновку про те, що християнське умогляд здатне висловитися без спотворень виключно у формі догматичного богослов'я. Останнє і стало з тих пір основною сферою його творчості.

Еміграція

У 1922 отець Сергій був включений в складені ГПУ за ініціативою В. І. Леніна списки діячів науки і культури, що підлягають висланню за кордон. 30 грудня 1922 він вирушає з Криму у вигнання і після недовгого перебування в Константинополі перебуває в Прагу (Чехословаччина). Тут у травні 1923 р. займає посаду професора церковного права та богослов'я на юридичному факультеті Російського Наукового Інституту. У 1925 році переїздить до Парижа.

Православний інститут богослов'я в Парижі

Незабаром при активній участі Булгакова виникає і успішно здійснюється проект створення в Парижі Православного Богословського Інституту. З його відкриття в 1925 р. і до своєї кончини отець Сергій був його беззмінним головою, а також професором кафедри догматичного богослов'я. Під його керівництвом «Сергієвське Подвір'я», як стали називати комплекс інститутських будівель із храмом в ім'я преподобного Сергія Радонезького, виросло на найбільший центр православної духовності та богословської науки в зарубіжжі. Пастирська, професорська і керівна робота в Інституті - ядро ??всієї діяльності отця Сергія в останні двадцять років його життя.

Російське студентське християнський рух

Ця діяльність була надзвичайно багатогранна. Крім справ, пов'язаних з Інститутом, і крім богословського творчості, отець Сергій приділяв велику увагу ще щонайменше двом сферам: дух. керівництву російської молоддю та участі в екуменічному русі. Центральним руслом релігійної активності російської молоді за кордоном стало Російське студентське християнський рух. Отець Сергій був одним з головних його батьків-засновників. Він брав участь у його зародження, у перших з'їздах РСХД в Пшерове (Чехословаччина) і Аржероне (Франція) і продовжував постійно його курувати, залишаючись для членів Руху незамінним наставником і авторитетом. У роботу екуменічного руху о. Сергій включився в 1927 р. на Всесвітній християнської конференції «Віра і церковний устрій» в Лозанні. До кінця 1930-х рр.. він прийняв участь у багатьох екуменічних починаннях, ставши одним з впливових діячів та ідеологів руху; в 1934 р. він зробив велику поїздку по США. Найбільш перспективним напрямком в екуменічній сфері виявилася співпраця з Англіканської церквою. Об'єктивні можливості для зближення між православ'ям і англіканством вказувалися і «були визнані з часів А. С. Хомякова»; працями отця Сергія і його сподвижників (батька Георгія Флоровського, М. М. Зернова, Г. П. Федотова та інших) вони почали втілюватися в життя. В кінці 1927 початку 1928 р. проходить англо-російський релігійний з'їзд, результатом якого стало заснування двостороннього Співдружності святого Албанія і преподобного Сергія Радонезького. Це Співдружність продовжує свою діяльність і в даний час.