Освальд Шпенглер: біографія

Біографія

Шпенглер народився 29 травня 1880 року в невеличкому провінційному містечку Бланкенбург біля підніжжя гір (Гарц, нинішня земля Саксонія-Ангальт) в сім'ї поштового чиновника. Він був старшим із чотирьох дітей і єдиним хлопчиком.

У 1891 році родина переїхала в Галле, де юний Шпенглер вивчав латинську мову в закладах Франке. Шпенглер вивчає математику, природничі науки і філософію в університеті Галле, Мюнхенському та Берлінському університетах. Він захищає дисертацію на тему «Метафізичні основи філософії Геракліта» в університеті Галле і отримує докторську ступінь з філософії у 1904. Потім Шпенглер працює вчителем у Гамбурзі.

Академічну кар'єру почав в Мюнхенському університеті як викладача математики. Намагався зайнятися публіцистикою, однак, після приходу до влади нацистів у 1933 році і вилучення однієї з його книг, вів усамітнене життя.

Основні праці

• «Захід Європи» (ньому .Der Untergang des Abendlandes, Т. 1 - 1918, Т. 2 - 1922).
• «Роки рішень» (нім.Jahre der Entscheidungen, 1933),
• «Людина і техніка» (нім.Der Mensch und die Technik, 1931),

Філософські погляди

Предметом філософсько-культурологічних досліджень Шпенглера була «морфологія всесвітньої історії»: своєрідність світових культур (або «духовних епох»), що розглядаються, як неповторні органічні форми, що розуміються з допомогою аналогій. Рішуче відкидаючи загальноприйняту умовну періодизацію історії на «Стародавній світ - Середні віки - Новий Час» (оскільки вона ніякого значення не має для неєвропейських товариств), Шпенглер пропонує інший погляд на світову історію - як на ряд незалежних одна від одної культур, що проживають, подібно живим організмам, періоди зародження, становлення і вмирання.

нівелює єдність ідеї всесвітньо-історичного процесу Шпенглер пропонує замінити багатшою вмістом картиною - циклічною історією виникнення, розквіту і загибелі численних самобутніх і неповторних культур. До числа «великих культур», цілком реалізували свої потенції, Шпенглер відносить китайську, вавилонську, єгипетську, індійську, античну, візантійсько-арабську, західну, культуру майя, а також «пробуждающуюся» російсько-сибірську. Унікальність кожної культури забезпечується своєрідністю її «душі»: в основі античної культури лежить «аполлоновская» душа, арабської - «магічна», західної - «фаустівська» і т. д.

Вмирання якої культури, будь то єгипетської або «фаустівської» (тобто західної культури XII-XVIII ст), характеризується переходом від культури до цивілізації. Звідси ключове в його концепції протиставлення на «стає» (культура) і «стало» (цивілізація).

Так, культура Стародавньої Греції знаходить своє завершення в цивілізації Стародавнього Риму. Західно-європейська культура, як неповторний і обмежений у часі феномен, зароджується в IX столітті, переживає свій розквіт у 15-18 ст. і з 19 ст., з настанням періоду цивілізації, починає «заходило»; кінець західної цивілізації (з 2000 р.), за Шпенглером, виконали колосальну роботу по збору фактичного матеріалу про різних світових культурах, можна порівняти (або «Одночасно») з 1 -2 ст. в Стародавньому Римі чи 11-13 ст. в Китаї.

Послідовно проводиться Шпенглером теза про унікальність культур, їх змінюваності (не спадкоємності) вів до визнання їх ціннісної еквівалентності: всі вони рівні за своїм історичним значенням і повинні зіставлятися поза всяких оціночних категорій.

Порівняльний аналіз культур, як вважає Шпенглер, виявляє єдність їх долі: кожна культура проходить одну і ту ж послідовність фаз розвитку, і основні риси кожної фази тотожні у всіх культурах; всі культури схожі по тривалості існування (близько 1000 років) та темпами свого розвитку, історичні події, пов'язані до однієї культури, мають відповідності (гомології) у всіх інших.

Комментарии