Освальд Шпенглер: биография

Кожна культура, вичерпуючи свої внутрішні творчі можливості, мертвіє і переходить у фазу цивілізації («цивілізація», за Шпенглером, є кризовий результат, завершення будь-якої культури), для якої властиві атеїзм і матеріалізм, агресивна експансія зовні, радикальний революціонізм, сцієнтизм і техніцизм, а також урбанізація («в світовому місті немає народу, а є маса» ("Занепад Європи").

В якості фундаменту історичного методу Шпенглера виступав концепт «сенсу чисел», ще більш дистанціний один від одного природу і історію. На думку Шпенглера, духовне життя людини, наділеної «бодрствующим свідомістю», розгортається в часі і в певному напрямку . Як результат, в свідомості індивіда конституюється властива тільки йому, його особиста картина світу: або образно-символічна, або раціонально-понятійна. допомогою типу математичного числа або слова фіксується образне світовідчуття вже став, здійсненого - «природа», згідно Шпенглером, «ісчісліма ». Історія ж як динамічне здійснення можливої ??культури зв'язана з хронологічними величинами і чужа однозначним розрахунками.

При цьому, згідно Шпенглером, саморозвиток культури можливо лише в контексті усвідомлення її суб'єктами значущості процедур виміру, рахунки, формування та фіксації образів зовнішнього світу і т. д. Так, в контексті концепції «сенсу чисел», антична культура, що базується , за Шпенглером, на кінцівки, тілесності числового ряду, протилежний цивілізації сучасного Заходу, фундіруемой числовий ідеєю нескінченності.

Своє власне бачення історії Шпенглер визначив як критику класичного історизму: на його думку, саме хронологія і «глибинне переживання» доль культур обумовлюють систематизацію явищ по історичному методу - культурологія в такому контексті виступає як «морфології» історії.

За схемою Шпенглера, всі способи пізнання суть «морфології»; морфологія природи - це знеособлена систематика; морфологія ж органічного - життя та історії - є «фізіогноміка» або перенесений в духовну область підкреслено індивідуалізоване мистецтво «портрета культури». Розуміння культурних форм, на думку Шпенглера, в корені протилежно абстрактному науковому пізнанню й грунтується на безпосередньому почуття «життя». Прояви тієї чи іншої культури об'єднує не тільки загальна хронологічна і географічна отнесенность, але, насамперед, тотожність стилю, яке виявляється в мистецтві, політиці, економічного життя, науковому баченні світу і т. п.

Культури, за думку Шпенглера, виникають «з піднесеною безцільністю, подібно квітам в поле», і настільки ж безцільно йдуть зі сцени («... лише живі культури вмирають»), не залишаючи після себе нічого. Морфологія культури Шпенглера повідомила західному світові, що він нестримно хилиться до заходу: на переконання Шпенглера, раціоналістична цивілізація означає деградацію вищих духовних цінностей культури, приреченої на загибель. Великі культури минулого, на думку Шпенглера, як би демонструють Заходу його власну долю, його найближче історичне майбутнє.

Шпенглер негативно ставився як до соціалістичних ідей

N

«соціалізм, всупереч зовнішнім ілюзіям - зовсім не є система милосердя, гуманізму, миру і турботи, а є система волі до влади ..." благоденство "в експансивному сенсі ... Все інше самообман»

n

так і до правих ідей - відкрито відмовився від співпраці з нацистами в Німеччині.

Ідеї Шпенглера вплинули на Тойнбі, Ортегу-і-Гассета та ін

Список культур

• Егіпеткая - пра - символ "шлях"
• Вавилонська - пра - символ "печера"
• Антична - пра - символ - Пра - символ "нескінченність"
• Китайська - пра - символ "Дао"

Історичні псевдоморфози

Історичними псевдоморфози Шпенглер називав "випадки, коли чужа стародавня культура тяжіє над краєм з такою силою, що культура юна, для якої край цей - її рідний, не в змозі почати дихати на повні груди і не тільки що не доходить до складання чистих, власних форм, але не досягає навіть повного розвитку свого самосвідомості " . До числа історичних псевдоморфози Шпенглер відносить арабську культуру і Петровську Русь.

Сайт: Википедия