Архімандрит Фотій: биография

Півтора року, проведені Фотієм в Юр'ївському монастирі, були часом, коли його авторитет зміцнився непорушним. Коли, викликаний в лютому 1824 року, Фотій з'явився в Петербург, він вже не соромився виставляти себе якимось войовничим знаряддям Промислу, визначеним на поразку духів злоби, прорікав загадкові тиради, говорив про свої видіння і постачав представників вищого суспільства широкомовними посланнями. Два таких послання, в яких укладалися натяки на якусь таємницю, були доставлені і володаря. У результаті Фотій домігся того, що він 20 квітня був запрошений з'явитися в кабінет государя таємно, з секретного входу, і розмовляв з ним три години. Після цього Фотій порвав будь-які стосунки з Голіциним, навіть зрадив його анафемі, обзиваючи духовним Наполеоном і не соромлячись усім про те розповідати і навіть писати володаря. Усунувши від втручання у справи віри і беручи Фотія за справжнього виразника поглядів церковної ієрархії, государ залишив безкарною самовільну анафему і відсторонив князя Голіцина від управління міністерством духовних справ і народної освіти (15 травня 1824), але зберіг за ним міністерство пошт.

Як не старалася ворожа Голіцину партія, що мала на чолі Олексія Аракчеєва і виставлялися своїм передовим бійцем Фотія, все ж вона остаточно занапастити Голіцина не могла. Тоді її зусилля були спрямовані на усунення сподвижників Голіцина і на знищення результатів того напрямку, представником якого був Голіцин. Запекла боротьба йшла проти Біблійного товариства; передбачалося перетворення духовних училищ, заборонені були деякі книги, перш схвалені, між іншим, короткий катехізис, складений митрополитом Філаретом. Фотій, сильно підтримуваний Аракчеєва і митрополитом Серафимом, оточений лестощами своїх прихильників, представляв государеві прихильно приймаються «хартії», в яких писав про «таємниці беззаконня», про «змову під звіриним апокаліпсичним числом 666», про вплив Англії, про революцію, що має бути в 1836 році, і т. п. Всі апокаліпсичні таємниці і вислову в записках Фотія зводилися звичайно до того, що «неодмінно і негайно потрібно нині вислати зі столиці, деяких назавжди, за планом, перш за поданою». Цей перш поданий план, який укладав у собі ясний тільки одному автору сенс, залишався без виконання, як і всі поради Фотія, гнітючим чином діючи на государя і ще більше збільшуючи і без того властиве йому в останні роки його життя похмурий настрій.

З царювання Миколи I положення Фотія різко змінилося. Государ дозволив йому писати у власні руки про що завгодно, але, не допускаючи криводушшя і не люблячи неясності, виключив Фотія з середовища близьких до престолу осіб. Фотій повинен був відмовитися від ролі мовника таємниць, пророка государева, рятувальника церкви і вітчизни і стати в ряди ординарних архімандритів-настоятелів; після «справ великих і надзвичайних» йому знову довелося відати з незгодами, невдоволенням і непокорою монастирської братії. Звикнути до цього було нелегко, і все подальше життя Фотія являє собою безперервний ряд різних дивацтв і несподіванок, які дали привід митрополиту Серафиму висловитися про нього, що «не зносити йому голови своєї, якщо вдачі свого не змінить».

Помер після тривалої хвороби 26 лютого 1838 на руках своєї духовної дочки графині Орлової-Чесменской; був похований у заздалегідь приготовленому їм для себе труні, в Юр'ївському монастирі (в усипальниці в підземній церкві Похвали Богородиці). У 1848 році в цьому ж склепі поховали його духовну дочку Анну Орлову. У 1930-і роки поховання архімандрита Фотія і Анни Орлової були розкриті і витягнуті зі склепу .. Останки архімандрита Фотія і графині Анни Орлової в даний час покояться в новгородської церкви Благовіщення в Аркажи.