Фелікс Урхельскій: біографія

Дата і місце народження Фелікса невідомі. Свою освіту він одержав у монастирі Сан-Серні-де-Тавернолес, до початку 780-х років ставши теологом, відомим не тільки в Іспанії, але і в Південній Галії. У 781 році Фелікс вперше згадується у сучасних йому документах як глава Урхельского єпархії, де він став, ймовірно, наступником єпископа Дотіли.

У 784 році до Фелікса з посланням звернувся архієпископ Толедо Еліпанд, попросивши єпископа Урхель скласти богословське обгрунтування отримала в цей час поширення на Піренейському півострові догматичної теорії про поділ в Ісусі Христі божественного і людського початку і про те, що своєю божественною природою Христос зобов'язаний «усиновлення» з боку Бога Отця. Історики припускають, що ця теорія була спробою християнської церкви колишнього Вестготского держави зблизитися з точкою зору ісламу на природу пророка Іси, що мало сприяти більш успішному наверненню в християнство арабських завойовників Піренейського півострова. Спираючись на деякі фрази з Священного Писання і творів Отців Церкви, а також на практику мосарабской літургії, Фелікс Урхельскій в 785 році обгрунтував догматичну правильність теорії Еліпанда, ставши її прихильником і активним розповсюджувачем як в межах своєї єпархії, так і у всій північно-східній Іспанії . Однак догмати Фелікса і Еліпанда не отримали однозначного схвалення серед іспанських ієрархів, частина яких (наприклад, єпископ Осми Етерія Бемскій і абат Беат Ліебанскій) звинуватила прихильників єпископа Урхель і архієпископа Толедо у відході від традиційного для кінця VIII століття Символу віри і у відродженні ними несторіанства адопціанского толку. Розкол в Іспанській Церкви, який став широко відомим в усьому християнському світі, викликав прийняття рішень, які засуджують догмати адопціанства: вже в 786 році ідеї Еліпанда толедського і його прихильників були засуджені татом римським Адріаном I.

Комментарии

Сайт: Википедия