Захар Файнбург: біографія

Біографія

Народився в сім'ї більшовиків. Його батько, Ілля Львович Файнбург, був заступником наркома юстиції УРСР; мати, Раїса Захарівна Альперович, була членом колегії республіканського Держплану. У 1933 батька перевели в Хабаровськ на посаду голови обласного суду. Після арешту батьків в 1938 виїхав до Москви, виховувався в дитячому будинку в Підмосков'ї. У 1940 вступив до Інституту філософії, літератури та історії (МІФЛІ). У липні 1941 записався добровольцем у Другій комуністичний полк міста Москви, служив у розвідці, потім в артилерії. Після війни закінчив економічний факультет МГУ. У МДУ познайомився з Козлової Галиною Петрівною, яка стала не тільки його дружиною, але і співавтором більшості його наукових робіт.

У 1949-1960 працював у Поволзькому лісотехнічному інституті (Йошкар-Ола). З 1960р. і по день смерті Захар Ілліч працював у Пермському політехнічному інституті, спочатку старшим викладачем і доцентом кафедри політекономії, а з 1964р. - Завідувачем створеної ним кафедри наукового комунізму.

У 1966р. З. І. Файнбург одним з перших вступає в Радянську соціологічну асоціацію, його вибирають правління ССА, трохи пізніше він створює Пермське відділення ССА.

За розробку однієї з перших в країні методик соціального планування розвитку колективу підприємства в 1969р . був нагороджений медаллю ВДНГ СРСР.

Помер від лейкемії.

Кандидат економічних наук, доктор філософських наук.

Функціональна теорія культури

Спільно Е.С. Маркаряном З. І. Файнбург є розробником так званого функціонального підходу до розуміння культури. Культура тут розуміється як специфічна функція суспільного життя, як спосіб регуляції життєдіяльності суспільства. Е.С. Маркарян пише: «Культура - це специфічно характерний для людей спосіб діяльності, об'єктивований у різних продуктах результат цієї діяльності» (16,18).

Представники функціонального підходу проводять відмінності між культурою і суспільством. Вони відмовляються від розгляду культури як частини, підструктури суспільства. Суспільство та культура, на їхню думку, виступають як вираження двох різних сторін, планів органічно єдиного і генетично одночасно виникає цілого, разложимости лише засобами логічного аналізу. Під поняттям «суспільство» вони, таким чином, мають на увазі «специфічний колектив людських індивідів і притаманну йому систему соціальних відносин». А поняття «культура» визначають як «специфічну функцію колективного життя людей, вироблену в процесі встановлення ними якісно особливого активно-трудових відносин до зовнішнього середовища. У даному випадку багатозначне поняття "функція" використовується в сенсі специфічного прояву властивостей системи, особливого способу її діяльності ».

Слід зазначити, що, коли представники даної концепції культури говорять про деятельностном, активно-трудовому відношенні до зовнішнього середовища, вони мають на увазі діяльність, працю в широкому сенсі. «Суспільне життя людей є не що інше, як безперервний процес діяльності, що здійснюється в різних, необхідних для підтримання та нормального функціонування соціальної системи сферах: матеріального виробництва, духовного виробництва, управління, виховання, оборони, охорони здоров'я і т.д.». Опис і аналіз різних елементів культури дають можливість зрозуміти різні засоби і механізми, завдяки яким «люди спільно діють і вирішують самі різні завдання і проблеми, з якими вони стикаються в ході своєї багатогранної практики. Наприклад, знарядь праці як засобів взаємодії з природним середовищем, мови як специфічного засобу комунікації, систем моралі і права як засобів регуляції і координації дії людських індивідів і т.д. ».

Таким чином, культура є складовою частиною суспільства, але не характеризується структурною виділеного. Культура в цілому може бути представлена ??в якості певного структурного зрізу суспільства, у якості «технології соціального». Обгрунтування такого підходу дає З.І. Файнбург: «Характеристика будь-якого функціонуючого матеріального об'єкта, складається, з точки зору системного підходу, з наступних основних елементів:

• продукти функціонування об'єкта.
• внутрішня структура функціонуючого об'єкта
• спосіб («технологія») функціонування об'єкта як відображення, реалізація його сутнісних властивостей
• загальна природа функціонуючого об'єкта
• спосіб організації функціонуючого об'єкта (внутрішні та зовнішні зв'язки явища)

У нашому випадку феноменом функціонування виступає суспільство, однією з часткових (частково-загальних) характеристик якого є культура - спосіб ("технологія") функціонування суспільства ». Зазначені елементи системи тісно взаємопов'язані, не існують окремо, існують тільки в рамках єдиної системи.

Таким чином, функціональна концепція культури допомагає найбільш точно вловити сутність культури. По-перше, ця концепція долає обмеження, які споруджували самі собі представники інших концепцій культури, беручи за основу якийсь один елемент, характеристику культури і фактично ігноруючи всі інші (наприклад, аксіологічний підхід). Сьогодні вже очевидна неспроможність відомості культури до якого-небудь з її елементів. По-друге, функціональний підхід дозволяє вирішити давній спір між соціологами і культурологами: культура - це частина, одна з підструктур суспільства, або культура - і є суспільство. Функціоналістів спростовують і те, і інше судження. Вони відзначають, що культура і суспільство не тотожні: суспільство - це специфічна група, властива їй система соціальних відносин, а культура - це певний спосіб колективного життя людей. Таким чином, культура не є окремою підструктурою суспільства, культура виступає як універсальна соціальна технологія, будучи присутнім у всіх сферах функціонування суспільства, у кожному соціальному явищі як його технологічної компоненти.

З. І. Файнбург і наукова фантастика

Одним з перших учених-соціологів став розглядати наукову фантастику як серйозне художнє і суспільне явище, написав кілька статей про Станіслава Леме.

Комментарии

Сайт: Википедия