Се-Акатль Накшітль Топільцін Кецалькоатль: биография

Кецалькоатль провів військову реформу, замінивши старих командирів власними висуванцями, щоб убезпечити своє правління для здійснення соціально -політичних і релігійних перетворень. Традиція малює Кецалькоатля також як видатного культурного героя: зокрема, з його ім'ям пов'язували винахід піктографічної писемності та шоколадного напою, введення календаря з циклом у 52 роки, винахід канонів музики і танцю, а також нововведення в медицині.

Щоб послабити невдоволення відсутністю колишніх кривавих жертвопринесень, новий правитель Толлана здійснював публічне кровопускання власної крові з ранок від уколів агави на своїй нозі. Сам Кецалькоатль впливав на співвітчизників особистим прикладом: вів аскетичний спосіб життя, не гребував фізичної праці, не вживав опьянітельние напої і зберігав цнотливість.

Порівняно мирне правління Кецалькоатля було ознаменоване економічним підйомом, викликаним мирним співіснуванням панівних тольтеків і підкорених ними «ноновальков». Столиця держави Тула перетворилася в процвітаючий місто з населенням понад 40 000 чоловік, перевершуючи за розмірами будь-яку західноєвропейську столицю XIV століття. Згідно з письмовими джерелами, при Кецалькоатль кукурудзяні качани були настільки великими, що населення дозволяло собі таку розкіш, як топити ними лазні. Тольтекам нібито вдалося вивести різнокольоровий бавовна, а гарбуза ледь було можна охопити руками.

Символом перетворень став новий храм в Тулі, присвячений «Ранкової володарці» (планеті Венері), яка вважалася втіленням «Пернатого змія». За ацтекських відомостями, храм складався з чотирьох приміщень, розміщених по сторонах світу. Західне було оформлено бірюзовою мозаїкою, східне - золотими пластинками, південне - морськими мушлями, північне - яшмою і червоними каменями. За аналогією ще один храм бога Кецалькоатля був прикрашений різнобарвними пір'ям: синіми - західний, жовтими - східний відсік, білими - південний, червоними - північний.

Падіння

Прогресивні перетворення Торпільціна Кецалькоатля зустріли відчайдушний опір консервативно налаштованих жерців традиційних культів. Легенди розповідають, ніби боги тольтеків на чолі з богом ночі Тескатлипоков особисто зійшли на землю, щоб захистити старі традиції. За міфологічними нашаруваннями простежується реальна картина протистояння реформаторів, що групувалися навколо толланского правителя, і служителів Тескатліпокі, що займав одне з ключових місць у колишньому тольтекська пантеоні, - жерців Тітлаукана, Тлакауепана і Уіцітлопочтлі.

Тітлаукан, який очолив змову проти Кецалькоатля, спровокував переможну війну з містом Коатепек, після чого влаштував криваву бійню на центральній площі Тули, присвятивши всіх принесених в жертву коатепекцев Тескатліпока. Кецалькоатль і вірні йому військовослужбовці прибули на місце подій занадто пізно, щоб запобігти жертвоприношення. Оскаженілий невиправданим масовим вбивством Кецалькоатль публічно відшмагав Тітлаукана хлистом, а вигнати його з міста не зміг. Тим часом опозиційна жрецька партія, спираючись на тольтекских традиціоналістів та іноземців-чичимеков, продовжувала плести інтриги і поширювати серед населення наркотичні речовини.

Зрештою, змовникам вдалося хитрощами змусити Кецалькоатля відмовитися від влади і дадуть його остракізму. «Кодекс Чімальпопокі», а також Флорентійський кодекс, заснований на зібраних Бернардіно де Саагун відомостях, повідомляють майже казковий сюжет скинення правителя Тули: Тітлаукан, прийнявши вигляд сивого старця, обманом змусив старіючого Кецалькоатля скуштувати «чарівного зілля», нібито повертають молодість і здоров'я. На ділі зілля Тітлаукана виявилося алкогольним напоєм октлі (перебродив соком агави), змішаним з медом, і позбавило Кецалькоатля самовладання. Так змовники нібито дискредитували свого супротивника, не тільки употребившего заборонений для служителів Кецалькоатля алкоголь, а й влаштував у нестямі оргію з власною сестрою Кецальпетлатль.