Яків Барадей: биография

Життя і діяльність

Біографії Якова Барадея спираються на два джерела, висхідних до його сучаснику , Іоанн Ефеський (англ.John of Asia), якої Яків висвятив на єпископа.

Ранній період: чернець, настоятель

Згідно Іоанн Ефеський, Яків Барадей народився в поселенні Тель-Маузалат (Tela Mauzalat або Tell Mawzalto; «село Гану поблизу гори Іцли» в Енциклопедії Брокгауза - друкарська помилка), інакше званому Костянтина (Constantina), яке знаходилося приблизно в 100 кілометрах (55 милях ) на схід від Едеси. Його батько, Феофіл Бар-Ману (англ.Theophilus Bar-Manu) був у цьому містечку священнослужителем. Виконуючи свою обітницю, Феофіл помістив свого дворічного сина в місцевий монастир, що називався Pesilta або Fsilta (за Брокгаузом -Фазілте).

У монастирі під опікою настоятеля Євстафія хлопчик освоїв грецьку і сирійську літературу і сприйняв філософію аскетизму, прославившись строгістю його дотримання. Успадкувавши після смерті батьків майно, він роздав його, не залишивши нічого для себе і дарував свободу двом рабам, що жив у рідній домівці. Залишившись жити в монастирі, Яків потім став його пресвітером (в енциклопедії Брокгауза вжито термінпріор).

Константинопольський самітник

Найважливішим рішенням Халкідонського собору, що відбувся за півстоліття до народження Якова (451 рік), було засудження монофізитства (евтіхіанства) як єретичного вчення. Однак у силу внутрішньополітичної ситуації в країнах, охоплених єрессю, Халкідонський собор, словами М. Е. Поснова, «став прапором сперечається ... монофізитство знайшло собі опору у національній ворожнечі, якої не могли подолати ні грецька культура, ні римське панування». І через три чверті століття, до моменту воцаріння імператора Юстиніана I (527 рік) ця нестійкість не була подолана, що відбивалося у взаємно узгодженому, на думку Прокопія, «розподілу ролей» між імператором і його дружиною, Феодорою. Юстиніан продовжував (до 531 року) гоніння на монофісітов (Уейс згадує тюремне ув'язнення, інші позбавлення і посилання), в той час як Феодора висловлювала їм співчуття і «таємну» підтримку.

Так чи інакше, популярність Якова як суворого аскета і освіченого богослова з часом досягла Константинополя, і Феодора викликала молодого настоятеля провінційного монастиря до столиці. Очевидно співчуваючий монофісітам англійська енциклопедист^[хто?]пише, що ні надані Якову в столиці почесті, ні «багатство двору» не залучили аскета, і він обрав для житла один з монастирів Константинополя, де протягом 15 років вів життя пустельника.

За десятиліття, що минули з початку боротьби з єрессю, одна за одною цілі області Сирії позбавлялися своїх пастирів: не було кому висвячувати нових єпископів-монофізитів, а отримувати хіротонію від «єретиків» вони відмовлялися. Тим самим монофизитская єресь в Антіохії, здавалося, була приречена на вимирання. Згадуючи голову однієї з провінцій на сході Візантійської Сирії, шейха Харита V (англ.Sheikh Harith), як ще одне джерело зла для монофізитів, Уейс підводить до того, що в цих непростих умовах Феодора і умовила відлюдника Якова покинути келію і ухвалити непросте пропозицію стати «апостолом монофізитства на Сході».

Свячення Якова в єпископи

З посиланням на Ассемані Уейн датує цю подію 541 роком.

Свячення Якова - номінально, єпископом Едеси, а фактично «митрополитом з екуменічним масштабом повноважень» - вимагало адекватно високого складу беруть участь у цій хіротонії єпископів. Дійсно, до цього часу в Константинополі перебувало чимало відомих єпископів-монофізитів з усіх кінців Сходу, включаючи скинутого патріарха Константинопольського Анфиму, а також Феодосія Олександрійського, Констанція Лаодикійського, Іоанна Єгипетського, Петра і ряду інших.