Софроній Єрусалимський: біографія

Життєпис

У молодості Софроній був вчителем словесності («софістом»). Рано пішов у монастир - в лавру святого Феодосія, де познайомився і зблизився з Іваном Мосха. Разом з Іваном Софроній здійснив поїздку по палестинських і сирійським монастирям. Однак навала Хосрова завадило їм повернутися до Палестини і Софроній разом з Іоанном попрямували до Олександрії, де жили досить довго при святому Євлогія і при святому Іоанна Милостивого. Ймовірно, в ці роки вони об'їжджають монастирі і святині Єгипту. Після Олександрії Софроній через Кіпр здійснив поїздку до Риму де Іван Мосх помер близько 620 року. Пізніше Софронієм його прах був перенесений до лаври святого Феодосія. В 630 році Софроній знову приїхав до Єгипту де в той період було активно монофелітское рух. Він виступив проти александрійського патріарха Кіра. У 634 році він був обраний на єрусалимську кафедру. Це був час сарацинських (арабських) навал, і незабаром після взяття Єрусалиму Омаром в 638 році Софроній помер.

Богословсько-літературна спадщина

Софроній не був академічним богословом, на догматичні теми він висловлювався як пастир. Особливу важливість представляє його окружне послання, видане при вступі на єрусалимську кафедру, де Софроній пропонує докладний сповідання віри на увазі виявилася монофелітской єресі. Згодом на VI Вселенському соборі воно було прийнято, як точний виклад віри. Послання Софронія написано дуже стримано, він наполягає тільки на основних догматах:

З незмінності двох природ Софроній виводить відмінність двох дій (про дві волі він не говорить): «Ми сповідуємо те й інше природне дію в тому і в іншому єстві та істоту, з яких заради нас Перейшло у Христі незлитому з'єднання, і стали єдиного Христа і сина цілком Богом, якого потрібно визнати також і цілком людиною». Обидві дії Софроній відносить до єдиного Христа по нерозчленованого єдності його іпостасі: «І по людству діє Бог Слово. Однак, все людське Христос переживає «по-людськи» і «природно», хоча і не з потреби або мимоволі». Акцент Софороній робить на слові: «по-людськи», але без тієї «пасивного» або пасивності, яка характерна для «простий» тобто грішній, природи людини.

В історію християнської писемності Софроній входить не стільки як богослов, скільки як агіограф і піснописець. Гомілії Софронія цікаві по тим історичним деталей, які дозволяють уявити собі життя Церкви в завойованому Єрусалимі.

Софрону належить знамените «Житіє Марії Єгипетської», яке читається в Православній Церкві на п'ятому тижні Великого посту за богослужінням, званим «Маріїно стояння ».

Він закінчив і видав« Луг Духовний »- праця свого покійного друга Івана Мосха. Частку його участі у написанні цієї праці визначити складно. Вважається що йому належить похвала і оповідь про чудеса святих Кира й Івана цілителів (приводом до написання було його чудесне зцілення від очної хвороби).

У догматичному відношенні особливо важливо його слово на Благовіщення. Софроній був песнопісцем, але не завжди можна засвідчити істинну належність приписуваних йому пісень (наприклад, співи під його ім'ям, включені до Пісну Тріодь йому не належать). Вважається що їм була написана збірка «анакреонтических» віршів. Це не богослужбові піснеспіви, а гомілії, написані у віршованій формі. Софрону приписується пояснення літургії, але існує думка, що дана праця не його авторства. Слід відзначити роботу Софронія над церковним статутом. Симеон Солунський саме Софрону приписував введення статуту обителі святого Сави в загальне вживання в Палестині.

Публікації праць Софронія

• Похвальне слово блаженним апостолам Петру та Павлу, виголошене на четвертий день свята Різдва Христового (Пер.архим. Амвросія Погодіна. Джорданвіл, 1988)
• Слово на Воздвиження чесного Хреста і на святе Воскресіння (Пер.архим. Амвросія Погодіна. Джорданвіл, 1988)
• Соборне послання («Діяння Вселенських Соборів», т. 6. Казань, 1908)
• Слово на Стрітення Господнє («Додатка до Церковним відомостям», СПб., 1899. № 5)
• Похвальне слово святого Іоана Предтечі
• Житіє преподобної Марії Єгипетської
• Похвальне слово Св. Архангелів, і Анголам, і іншим Небесним силам (Пер.архим. Амвросія Погодіна. Джорданвіл, 1988)
• Слово на свято Благовіщення Пресвятої Богородиці (Пер.архим. Амвросія Погодіна. Джорданвіл, 1988)
• Житіє преподобної матері нашої Марії Єгипетської (Монреаль, 1980)
• Омілія, вимовлена ??на поклоніння чесному і животворящому Хресту в середню седмицю Святої Чотиридесятниці, що говорить також і про те, що за силою очистила свій розум постом, можливо неосудно приступити і причаститися Божественних Таїн (Пер.архим. Амвросія Погодіна. Джорданвіл, 1988)
• Чудеса святих мучеників Кира і Іоанна (Пер.архієп. Сергія Спаського. "душекорисно Читання», М., 1889. ч. 2)

Комментарии

Сайт: Википедия