О знаменитости

Биография

Иван Алексеевич Сикорский: биография

Исследования И. А. Сикорского являются одной из первых попыток антропологического обоснования воспитания и обучения детей с отклонениями в развитии в отечественной науке.

Общественная и политическая деятельность

С 1896 года Сикорский состоял редактором основанного им, издаваемого в Киеве журнала «Вопросы нервно-психической медицины». В 1904 году учёный основал Врачебно-Педагогический Институт для умственно-недоразвитых, отсталых и нервных детей, и до своей смерти возглавлял научную и лечебную работу в этом уникальном для своего времени заведении. В 1912 году основал Институт детской психопатологии.

В 1913 году И. А. Сикорский выступал экспертом и свидетелем от обвинения по делу Бейлиса, защищая уголовников- националистов, планировавших ограбление православной святыни - Софийского собора - и ликвидировавших несовершеннолетних свидетелей , поддержав и развив версию обвинения о еврейском ритуальном убийстве свидетелей и фактически обвиняя в подобных убийствах и подстрекательстве к ним Иисуса Христа, апостолов, первых христиан, РПЦ и друживших с Бейлисом православных членов Союза русского народа и православного священника. Он доказывал, что некоторые евреи, Бейлис, в частности, подобно Иисусу Христу, могут совершать ритуальные убийства в состоянии аффекта, искусно заметать следы, превращая кровь в вино или в воду, а плоть - в хлеб, внушая свидетелям противоречивые и абсурдные показания, так что единственным доказательством совершаемых ими ритуальных убийств является только психиатрическая экспертиза Христа, а затем забывают о совершённых преступлениях и поэтому искренне считают себя и воспринимаются окружающими как очень хорошие люди. При этом Иуда Искариот якобы совершил подвиг, сообщив якобы о каннибализме евреев-сектантов - Христа и апостолов, и поэтому русский человек, подобно Иуде Искариоту, должен доносить в полицию обо всём, что делают евреи, и поддерживать обвинения полиции, будучи присяжным, так как среди евреев могут быть люди, подобные Христу и апостолам. . Любопытно, что до создания своего коммунистического учения Карл Маркс тоже ссылался на Даумера в обличении христианства, но прекратил, в отличие от Сикорского, после того, как стал коммунистом, так как, по объяснению П. А. Кропоткина, развиваемое коммунистами учение шотландского теолога Адама Смита о гегемонии рабочего класса могло возникнуть только там, где верят в гегемонию плотника Иисуса. Сикорский непрерывно ссылался на Ренана, настаивавшего на необходимости совместных действий немцев и французов против общего врага цивилизации — славян, особенно русских. На основании этой экспертизы Сикорского присяжные должны были признать русских евреями и врагами цивилизации, Бейлиса - воплощением Христа, а виновными в ритуальных убийствах - не только Бейлиса, но и Христа, апостолов и любую кафолическую (православную) или католическую Церковь Христову, что, естественно, было невозможно. Так, католический священник Пранайтис из Ташкента, выступивший как свидетель обвинения ввиду невозможности найти в России ни одного православного священника, согласного поддержать такие обвинения, утверждал, что и все буллы римских пап, осуждающие подобную экспертизу, являются фальсификацией евреев, и послу России при Ватикане полиция предписала задержать присылку копий этих осуждающих экспертизу Сикорского булл. Кроме того, до экспертизы Сикорского Россия неоднократно уличала руководителей мусульманских государств и общин, обвинявших евреев в ритуальных убийствах представителей христианских меньшинств, в попытке замаскировать акты антихристианского террора местных радикальных исламистов, создавала для защиты христиан препятствовавшие развязыванию мировой войны широкие блоки христианских государств, а после этой экспертизы лишилась и наиболее действенного инструмента защиты христиан, и эффективного средства поддержания мира. Кроме того, во многих странах Востока не различают русских и евреев. Понятно, что поэтому экспертиза Сикорского, по-видимому, связанная с ролью инфекционных факторов в патогенезе некоторых психических заболеваний и возможностью его инфицирования при профессиональных контактах с больными, вызвала негодование не только присяжных и демократической общественности, но и РПЦ, христианских общин на Востоке и подавляющего большинства других русских националистов, впоследствии привела к ликвидации поддерживавшей такую экспертизу и "крышевавшей" и местных святотатцев и садистов, и радикальных антихиристианских террористов по всему миру "российской полиции", созданию "милиции", но до сих пор используется для обоснования безнаказанности осквернения и разграбления христианских храмов и убийств христианских священников и христиан во всём мире. При этом Сикорский значительную часть своей экспертизы посвятил описанию «ритуальных убийств» по соответствующей литературе, включая известное "исследование тайного советника Скрипицына", опубликованное в газете "Гражданин (журнал)" в 1878 году, переизданное в 1913 под именем В. И. Даля и в наше время совершенно ошибочно, даже прокуратурой России, приписываемое В. И. Далю, чем вызвал протест защиты, заявившей, что он далеко выходит за рамки своей компетенции как эксперта-психиатра. С одной стороны, в отличие от современных российских прокуроров, Сикорский никогда не приписывал эти изуверские рассказы Далю и заявлял, что ни в коем случае не обвиняет весь еврейский народ: «Что касается еврейских трудовых масс, то они стоят от этого далеко, считают это злом в самом еврействе. Так что нельзя сказать, что еврейство виноваты в этих преступлениях, виновата преступная часть его, секта». С другой стороны, он заявлял: «Еврейство принадлежит к той нации, которая имеет способность к осведомительному и сыскному ремеслу. Такая раса более, чем другая, способна разыскать, найти убийц, раскрыть убийства. Но то противодействие этому, которое мы видим со стороны евреев, невольно наводит на сомнение. (…) Можно с уверенностью сказать, что эти убийства не прекратятся, пока не прекратятся противосудебные агитации со стороны расы, расы, которая питает в своей среде изуверов и в то же самое время со своей стороны не может принять меры к освобождению нас от них». При этом, поскольку евреев он рассматривал не как этническую общность, а как расу, то в еврействе он обвинял всех, кто выступал против его экспертиз. В первой своей экспертизе (1912 г.) Сикорский, со ссылкой на французского историка-слависта А.Леруа-Больё, назвал предполагаемые ритуальные убийства «расовым мщением, или вендеттой сынов Иакова» к субъектам другой расы". Ссылка была ложной; Леруа-Больё, узнав об этом, печатно протестовал, и из окончательного текста экспертизы этот пассаж был удален. Присутствовавший на суде писатель В. Г. Короленко так оценил выступление Сикорского: «профессор Сикорский вместо психиатрической экспертизы стал читать по тетради собрание изуверных рассказов, ничего общего с наукой не имеющих». Чиновник департамента полиции Дьяченко телеграфировал в Петербург, что «простой народ, читая экспертизу Сикорского, высказывает большую ненависть к евреям, угрожая погромом».