Биография
Родился в семье генерала-кавалериста, учился на историко-филологическом факультете Новороссийского университета, который по болезни оставил до окончания курса. На литературное поприще выступил в 1868 г. в «Одесском вестнике». С 1872 г. сотрудничал со «Знанием», в 1876—1879 гг. был товарищем редактора «Одесского вестника», с 1879 до 1882 г. находился в ссылке в Сибири, откуда посылал статьи в «Русские ведомости» и «Отечественные записки»; в 1882—1884 гг. постоянный сотрудник «Отечественных записок», тогда же помещал статьи в «Деле», «Вестнике Европы» и «Одесском листке»; в 1884—1885 гг. сотрудничал с «Русской мыслью»; в 1885—1889 гг. был членом редакции «Северного вестника», в 1893—1898 гг. членом редакции «Русского богатства», в котором вёл отдел иностранной политики.
Труды
Отдельно изданы следующие сочинения Южакова:
- «Социологические этюды» (т. I, 1891; т. II, 1896);
- «Доброволец Петербург» (1894);
- «Англо-русская распря» (1885);
- «Афганистан» (1885);
- «М. М. Сперанский» (1891);
- «Ж.-Ж. Руссо» (1893);
- «Любовь и счастье в произведениях Пушкина» (Одесса, 1895);
- «Статистическое описание крестьянского хозяйства Ямбургского уезда» (1886).
Основы своего широко-гуманного миросозерцания Южаков изложил в «Социологических этюдах».
Социологическая деятельность
Примыкал к субъективной школе социологии, которую он считает специфически «русской социологической школой». Южаков указывает, что в социальном процессе, наряду с биологическими факторами, действуют и факторы этические, которые, с успехом цивилизации, берут перевес над первыми и подчиняют их себе. «Социальный прогресс, — говорит Южаков, — представляется процессом уравновешения внутренних и внешних отношений жизни и среды»: в этом прогрессе жизнь, приспособляясь к среде, в свою очередь приспособляет среду к своим потребностям, создавая особую среду — «социальную культуру». Благодаря этому новому фактору борьба за существование перестает быть всерешающим фактором и проявляется тенденция к совершенному искоренению этой борьбы, которая человеком, сколько-нибудь развитым, признается явлением безнравственным. Борьба между людьми сменяется борьбой людей, объединённых солидарностью, с природой, что ведёт к тенденции «уравновесить размножение населения умножением средств».
