Серапіон Печерський: біографія

Відомостей про його життя збереглося мало. У літописі повідомляється, що в 1274 році митрополит Кирило поставив єпископом Володимира, Суздаля і Нижнього Новгорода архімандрита (в інших списках - ігумена) Києво-Печерського монастиря Серапіона, а на наступний рік Серапіон умер. Літопис відзначає, що він був «зіло навчати і книжен», тобто начитаний у духовній літературі і відомий як проповідник.

У науці утвердилася думка про приналежність Серапіону, принаймні, п'яти повчань. У першому з них він закликає віруючих до покаяння, нагадуючи їм про грізних божественних покарання - землетруси (можливо, йдеться про землетрус 1258 р.) і про нашестя іноплемінників. У XIII столітті руські землі, які ще не позбулися від нашестя Батия, переживали період неблагополуччя. Про цю трагічну часу і каже Серапіон: «Се оуже наказаеть ни Бог прапора, землі трясеньемь його повел?ньемь: не глаголеть оусти, але д?ли наказаеть. Вс?м' казнів' ни, Бог НЕ отьведеть злаго звичаю. Нин? землею трусить і колЂблеть, безаконья гр?хі многія від земля отрясти хощет, яко л?ствіе від дерева. Аще хто скаже: "Преже цього потрясіння б?ша і раті, і пожежі биша ж", - РКУ: "Тако є, але - що потім бисть нам'? Чи не голод чи що? НЕ морів чи що? НЕ раті чи многия? Ми ж Єдинак ??НЕ покаяхом'ся, аж поки приде на ни язик' немілостів' попустівшю богу, і землю нашю пусту створша, і гради наші пл?ніша, і церкви святої разоріша, батька і братью нашю избиша, матері наші й сестри в поруганье биша "».

Серапіон закликає відмовитися від несправедливого суду, від «граблення, татби, розбою і нечистого прелюбод?іства, отлучающа ось бога, лихослів'я, лж?, наклепу, клятви і наклепу, іних' д?л' сотоніних», тільки тоді, сподівається проповідник, «оут?шіть ни Бог небесні, акьі сини помилує ни, печаль земну згладить ось нас, ісход' мірен' подасть нам' на ону життя ».

Про те ж, про дурні вдачі і вчинки, що, на думку Серапіона, і є причиною гніву Божого, йдеться і в іншому його посланні: він знову нагадує про полон землі, про захоплених містах, про трупи убитих чоловіків і введених в полон жінок і дітей, зображуючи воістину трагічну картину загального нещастя: «Се вже до 40 л?т приближається ловлення і борошно, і дано тяжькия на ни не перестануть, гладі, морова жівот' наших, і в сласгь хл?ба свого із'?сті НЕ можем', і в'здиханіе наше і печаль сушать кості наші. »І знову проповідник закликає до покаяння, до відмови від дурних справ у надії на милість Бога .

Тій же темі - відображення сучасних йому подій - присвячене і третє «слово» Серапіона, але всякий раз він знаходить все нові і нові фарби, зображуючи трагічну долю розореної навалою Руської землі: кров'ю батьків і братів земля просочена як водою в повінь , зникли фортеці і сила наших князів і воєвод, міста спорожніли, заросли травою сорна села, наші багатства в даний час стали скарбами іноплемінників.

У четвертому та п'ятому повчаннях Серапіон виступає проти язичницького звичаю за намовою волхвів піддавати страті людей , обвинувачених у чаклунстві. Серапіон засуджує ці забобони у всеозброєнні своєї християнської освіченості. «Гд? це є в'Писанні, еже челов?ком' влад?ті обільем' або убогістю? подавати чи дощ, чи теплоту? О, нерозумно! вся Бог творить, якоже хощет; б?ди і убогість посилаеть за гр?хі наша і наказів нас, наводячи на покаяння ».

Настановою Серапіона властива висока художня цінність: вишукана майстерність риторики об'єднується в них з незвичайною простотою і яскравістю мови, емоційність з щирістю. Повчання Серапіона - не тільки феномен літератури, а й живе свідчення трагічних подій, відображення болісних роздумів про причини нечуваних нещасть, які обрушилися на Руську землю і російський народ, який марно волав до Бога про допомогу. Творчість Серопіона як би знаменувало собою збереження в послемонгольский літературі кращих традицій урочистого й учительського красномовства Київської Русі XII ст.

Комментарии

Сайт: Википедия