Юрій Федорович Самарін: биография

Коли піднято було питання про скасування кріпосного права, Самарін був призначений членом від уряду в Самарському губернському комітеті. У 1859 він був запрошений до участі в працях редакційних комісій, де працював в адміністративному і господарському відділеннях, представляючи разом з кн. В. А. Черкаським і деякими іншими слов'янофільської погляд на народний побут. Діяльну участь брав Самарін і в реформах, проведених Н. А. Мілютін в 1864 у Царстві Польському. Це був, втім, скороминущий епізод у житті С., яка з часу великих реформ головним чином була присвячена діяльності громадської. Перші три роки після звільнення селян він був членом губернського присутності по селянських справах в Самарі.

З введенням земського і міського самоврядування праці Самаріна розділилися між народними школами, якими він старанно займався у себе в селі, і заняттями з земським і міським справам в Москві. Не будучи реформатором, який бажав би підпорядкувати протягом життя якого-небудь відверненого принципом, Самарін був, за висловом А. Д. Градовський, «людиною реформи», тобто гарячим захисником того, що придбано російським суспільством з 1861. Вимагаючи для Росії самобутнього розвитку, він боявся ломки народного побуту, передчасного спотворення його корінних почав, але в той же час всіма силами захищав ті нововведення, які вносили світло в російське суспільство, хоча б основна їхня думка і була запозичена з-за кордону. «Невиправний слов'янофіл» (за його власними словами), Самарін високо цінував західну цивілізацію. У земському самоврядуванні, в початках вільного друкованого слова, в новому суді він бачив умови, здатні підняти наш народний дух, повідомити нашого державного і суспільного життя більш національний характер. Ось чому він був проти наших «охоронців», які поставили собі за мету залякати уряд і спонукати його на ломку всього, створеного в епоху великих реформ. Самарін, продовжуючи традиції старших слов'янофілів, був прихильником «народної» монархії, найбільш яскраво вираженої в допетровську епоху.

із нищівною іронією висміяв він цих «охоронців» у своїй відповіді (вид. за кордоном у 1875) генералу Фадєєву , автору книги «Чим нам бути», доводячи, що уявне «охорона» бажає йти шляхом чисто революційної ломки в ім'я абстрактного принципу. Ця відповідь є одним з чудових полемічних творів у російській літературі. З ще більшим блиском полемічний талант Самаріна позначився в листах про єзуїтів, що з'явилися в 1865 спочатку в «Дні», потім окремою книгою і витримали два видання («Єзуїти та їх ставлення до Росії», 2 вид., СПб., 1868; є пол . переклад). За глибиною аналізу і силі обуреного почуття листи Самаріна можуть бути сравніваеми з «Провінційний листами» Паскаля.

Самарін розбирає систему авторитетного єзуїта-казуїстом Бузенбаума, порівняно помірного в своїх висновках, і на приватних правилах єзуїтської моральності з'ясовує всю її аморальність. Викликаний був цей трактат Самаріна листом російського єзуїта Мартинова, який з приводу приїзду до Петербурга єзуїта-проповідника виступив з захистом свого ордену і викликав на полеміку. Коли рукавичку підняв Самарін, єзуїти вважали за краще утриматися від подальшої полеміки. За словами К. Д. Кавеліна, «ні величезні знання, ні чудовий розум, ні заслуги, ні великий письменницький талант не висунули б так вперед чудову особистість Самаріна, якщо б до них не приєдналися два незрівнянних і у нас, на жаль, дуже рідкісних якості: непохитне переконання і цільний моральний характер, що не допускав ніяких угод з совістю, чого б це не коштувало і чим би це не загрожувало ».

Чужий владолюбства і честолюбства, Самарін відрізнявся широкою терпимістю до чужих думок: почуття дружби з'єднували цього бійця слов'янофільської ідеї з К. Д. Кавеліним, ветераном западничества, з яким він розходився та з питань суто теоретичним (заперечення Самаріна на «Завдання психології» Кавеліна). Піднесеним характером Самаріна пояснюється і величезний авторитет, яким він користувався у всіх шарах суспільства, що особливо яскраво позначилося на початку 1870-х років, під час обговорення в земських зборах податной реформи: земства багатьох губерній зверталися з цього питання за порадами до Самаріна.

В якості голови комісії, обраної моск. земством для обговорення податного питання, Самарін склав докладний, ретельно розроблений проект податной реформи в сенсі рівняння всіх станів. У зв'язку з цією роботою Самаріна варто його стаття про фінансові реформи в Пруссії на початку XIX ст. (У «Збірнику державних знань» Безобразова, т. VI). «Твори» Самаріна (т. I-X,М., 1877-96) видавалися його братом Д. Ф. Самаріним.

• некролог Самаріна, писаний Кавеліним ( «Вестн. Європи», 1876 р., 4);
• Градовський, «Важкі роки» (СПб., 1880); «У пам'ять Ю. Ф. С.» (СПб., 1876);
• Колубовскій, «Матеріали для історії філософії в Росії »(« Питання філософії та психології », 1891 р., 2-бібліографічний огляд соч. С. і про С.).

Твори

• Jurij Samarin:Pr?face aux oeuvres th?ologiques de AS Khomiakov. (In: Unam Sanctam 7) Paris, 1939. 95 p.

Сайт: Википедия