Рожер II: биография

Державний устрій Сицилії при Рожер II

Знову утворене Сицилійське королівство значно випередило сучасні йому монархії у сфері централізації та формування сильної королівської влади. Головне значення в королівстві належало Сицилії - спадковому володінню Рожера II. Продовжуючи політику свого батька Рожера I, Рожер II був на рідкість толерантними государем. Католики, православні і мусульмани користувалися однаковими правами. Рожер II надавав рівне заступництво латинською і грецькою монастирям. Останні формально підпорядковувались латинської ієрархії, але зберігали грецьку мову і обряд. Мусульмани на рівних правах з християнами займали посади в державній адміністрації і були ядром сицилійської армії.

Главою королівської адміністрації з титулом еміра емірів був представник грецької громади. Він і найближчі радники короля становили королівську курію, що виконували функції органу вищої виконавчої та світської судової влади. У підпорядкуванні курії знаходилися дві земельних канцелярії - «дивани», що складалися в основному з мусульман і займалися збором торгових мит і феодальних податків. Ще один орган управління - «камера» складався з грецьких підданих. Управління провінціями знаходилося в руках камерарій, яким підпорядковувалися місцеві правителі. При цьому місцеві правителі призначалися з тієї релігійної громади, яка переважала у цьому районі, і управляли відповідно до звичаїв цієї громади. З метою боротьби з корупцією і казнокрадством чиновникам навіть найнижчого рангу дозволялося звертатися безпосередньо до короля і в курію. Кримінальну судочинство здійснювалося роз'їзними суддями - юстіціаріямі у присутності т. н. boni homines - прообразу присяжних, що обираються з місцевого населення, як християн, так і мусульман.

Рожер II зберіг також традиційні для мусульман і греків поземельні відносини, в результаті чого для Сицилійського королівства стало характерним різноманіття форм держаний землі і незавершеність феодалізації: під візантійським впливом багато норманські лицарі отримували землі не на умовному триманні за військову службу, а на правах спадкової вотчини, а феодальні маєтки найчастіше оброблялися не працею кріпаків, а здавалися в оренду вільному, зазвичай грецькому, населенню. Більш того, король проводив політику, що перешкоджає побудові класичної феодальної васально-ленній ієрархії: будь-яка передача землі лицарю, а також і її відчуження, вимагала санкції короля. Вірність лицаря сеньйору допускалася лише у випадку, якщо вона не входить в протиріччя з вірністю королю. Рожер II таким чином втручався в приватноправові відносини і фактично забороняв субінфеодалізацію. У результаті велика частина сицилійського лицарства опинялася в безпосередній залежності від короля, що сильно зміцнило центральну владу і позбавило великих баронів можливості створення власних армій. У той же час, активна роздача землі Рожером II своїм воїнам і прихильникам призвела до значного розширення в Сицилійському королівстві прошарку лицарів. Сицилійське лицарство, в більшості своїй малоземельне, стало однією з головних опор королівської влади.

Ще однією важливою турботою Рожера II стало будівництво і підтримку значного військового флоту, що дозволив королю після 1139 активно втручатися в справи сусідніх середземноморських країн. На відміну від Сицилії внутрішній устрій материкових частин королівства, особливо Кампанії і Апулії, було складним. Після багаторічної анархії Рожер II постарався поширити на ці області найважливіші положення своєї внутрішньої політики.

Вершиною законодавства короля стали т. н. Аріанський Ассісі, затверджені Рожером II на великому зібранні своїх васалів у Аріана в липні 1140. Дві збереглися копії Аріанських ассизе були виявлені в середині XIX століття в архівах Ватикану і Монте-Кассіно. Аріанський Ассісі оголосили дійсність існували до цього моменту законів усіх підлеглих королівству народів. Місцеві закони втрачали силу тільки, якщо вони вступали в протиріччя з королівськими указами. Аріанський Ассісі стверджували, що лише король як носій Божественної влади має право створювати, відміняти і тлумачити закони. Невиконання чи протидія королівській волі було одночасно і святотатством, і державною зрадою. Під поняття зради підводилися не тільки злочину і змови проти королівської персони, але і змови проти будь-якого члена курії, боягузтво в бою, озброєння натовпу, відмова від підтримки армії короля або його союзників. Жоден звід законів у Західній Європі не тлумачив державну зраду настільки широко. Почасти Аріанських Ассісі предвосхищали епоху абсолютизму.