Петар Крешимир IV: біографія

Петар Крешимир зійшов на трон після свого батька, Крешимир III. В основному він продовжував його лінію на економічні реформи і возз'єднання всіх хорватських земель в одній державі, проте діяв набагато рішучіше і успішніше.

Територіальне розширення

Найбільшим успіхом короля Петара Крешимир став договір з Візантією 1069, згідно з яким узбережжі Адріатики з важливими портовими містами, за які з перемінним успіхом хорватське королівство боролося понад сто років, перейшло під владу Хорватії. Встановлення повноцінного хорватського контролю над Задаром, Трогир, Спліт та іншими містами не тільки усунуло формальну приналежність цих земель Візантії, але й обмежило вплив на них Венеції. Петар Крешимир весь період свого правління мав резиденцію в приморських Біограде, Ніні і заснованому ним Шибенике, підкреслюючи важливість Далмації для хорватської держави. У тому ж 1069 він дарував невеликий острів Маун близько Ніна Задарському бенедиктинському монастирі. У грамоті, яка дійшла до нас, кажуть, що острів передається в подяку за «розповсюдження королівства на суші і на морі по милості Бога всемогутнього». У грамоті підкреслюється, що острів Маун - «наш власний острів, що лежить в нашому власному Адріатичному морі».

Інший невирішеною з 1027 року територіальні проблемою залишалася Славонія, що керувалася як де-факто незалежна держава представниками старшої гілки Трпіміровічей , Светославічамі (хорватський трон з 1000 року належав молодшої гілки - Крешіміровічам). Король успішно вирішив і цю проблему, зробивши бана Славонії Дмітара Звоніміра своїм головним радником і надавши йому титул бана Хорватії. Крім Славонії Петар Крешимир успішно і мирно реінтегрувати до складу королівства частина Паннонії. Великі територіальні придбання призвели до того, що територія хорватського королівства досягла максимальних розмірів в історії, перевершивши розмірами навіть державу Томіслава I.

Церковний питання

У правління Петара Крешимир з новою силою розгорівся церковне питання, пов'язане з обрядом і мовою богослужіння. Незважаючи на те, що сплітський собори ще в 30-х роках X століття ухвалили про необхідності служити месу на латині, в більшій частині країни ці рішення ігнорувалися, месу продовжували служити на хорватському, а богослужбові книги писати глаголицею. Почасти це було викликано патріотичними міркуваннями, а почасти просто незнанням латині хорватським кліром. Хорватські священики, крім того, не дотримувалися обов'язковий целібат, який у латинській церкві в XI столітті утвердився майже повсюдно.

в 1059 році папа Микола II знову звернувся із закликом до хорватського короля реформувати богослужіння за стандартами римського обряду. Така увага до Хорватії з боку папського престолу, до цього закривала очі на церковну ситуацію тут, було викликано Великим розколом християнської церкви 1054 року. Незважаючи на те, що Хорватія з VIII століття була тісно пов'язана із західним світом, певна незалежність хорватів в церковному житті і союзницькі відносини з Візантією викликали у Риму побоювання, що вони також можуть виявитися під впливом Константинополя і піти в розкол.

Король і вище духовенство країни почули папським закликам і почали поступову латинізацію хорватської церкви, натрапивши, втім, на опір з боку нижчого кліру і простого народу. У 1064 році на церковному синоді частина духовенства, найбільш люто чинив опір реформам, піддалася екскомунікації. Реформи досягли успіху лише частково, міцніше прив'язавши Хорватію до католицизму і західному світові. Що стосується використання слов'янської мови і глаголиці у богослужінні, то воно зберігалося (згодом в узаконене порядку) аж до XX століття (див. глаголический обряд).

Комментарии