Хазрат Мірза Гулaм Ахмад: біографія

Батьки Мірзи назвали його Гулам Ахмад, що означає «хлопчик чи раб Ахмада». Очевидно, його батьки йшли дуже поширеній практиці, пов'язуючи ім'я свого сина з останнім пророком. Спочатку Мірза Гулам Ахмад був дрібним чиновником і простим мусульманином-сунітом, згодом ставши релігійним проповідником. Свій шлях на новому терені Мірза почав заявивши про себе, що є великим ученим, пізніше оголосив себе учнем пророка Мухаммада, потім - обіцянки в Ісламі Махді, якого чекають мусульмани в останні дні, і «обітованої Месією», «Христом», потім «перевтіленням пророка Мухаммада », потім - новим пророком і перевтіленням всіх пророків відразу,« сином божим », а в кінці-кінців Мірза назвав себе перевтілився Крішною.

Також Мірза Гулам Ахмад проголосив себе Муджажідом (Божественним реформатором) 14 - го ісламського століття. Він стверджував, що Іса насправді пережив розп'яття і помер природною смертю, після того, як мігрував у м. Срінагар, столицю Кашміру в Індії. Мірза стверджував, що з'явився в духу й силі Ісуса, і що Месія і Імам Махді дві назви одного і того ж особи. Такі заяви викликали серйозну стурбованість в мусульманських релігійних колах. Відповідно до встановленої мусульманської теологічної позицією, Ісус, будучи живим, піднявся на небо, і потім повернеться, імам Махді і Ісус були дві різні особистості. До твердженнями Мірзи поставилися, як до відходу від мусульманської віри, так як він заперечував Мухаммеда, як останнього представника ланцюжка пророків.

Мірза багато подорожував, проповідуючи свої релігійні ідеї, і завоював широку популярність в Індії. У 1880 роках заснував Ахмадійським рух. Місія руху, за його словами, було поширення ісламу в його незайманому вигляді. Зусилля Мірзи призвели до появи того, що відомо сьогодні як Ахмадійським громади.

Хазрат Ахмад написав понад 80 книг, в основному на урду, арабською та перською. Вони містять його вчення, і його коментарі до Корану, які за його твердженням, були отримані ним від Бога. Широке коло питань, також розглядався в його Письмових роботах. Багато хто з його книг містять полемічний тон. Його есе «Філософія вчення ісламу» було глибоко оцінений багатьма інтелектуалами, в т.ч. Львом Толстим.

Комментарии

Сайт: Википедия