Мартін Турський: біографія

Пам'ять святого відзначають 11 листопада (католики і деякі православні церкви) і 12 жовтня (православні).

Життєпис

Святитель Мартін народився на початку IV ст. в Паннонії. З ранньої юності, майже з дитинства він мріяв про чернецтво, маючи перед собою героїчний приклад для наслідування в особі преподобного Антонія Великого. Проте Мартін ріс у нехристиянської сім'ї, і батько наполіг на його військовій кар'єрі. Саме тоді святий і потрапив в Галію, де ніс свою службу в якості офіцера. Ще будучи воєначальником, одного разу взимку він розірвав свій плащ і віддав його половину зовсім роздягнути людину. Благочестива традиція ототожнює цього жебрака з Христом.

Коли представилася можливість залишити армію, Мартін пішов у пустель Лігуже (Ligug?), що поблизу Пуатьє, де невдовзі навколо нього виник невеликий монастир, що став, за словом автора житія, розсадником чернечого діяння в Галлії. Важливо відзначити, що Мартін поширював на Заході традиції східного, єгипетського чернецтва, в усьому слідуючи преподобному Антонію.

Незабаром обманом (для того щоб помолитися про одну хворий) святий був викликаний до міста Тур і проголошений єпископом. Сам він до цього уникав рукоположення навіть в диякони, віддавши перевагу більш скромну посаду заклинача - читця особливих молитов над біснуватих. Мартіну були притаманні рідкісна доброта і дбайливість. У поєднанні з мужнім і величним виглядом колишнього військового це особливо схиляло до нього людей. Мартін постійно піклувався про хворих, жебраків, голодних, отримавши за це ім'я Милостивого. Разом з тим святий не залишив мрії про чернецтво.

Зайнявши святительське кафедру в Турі, Мартін майже одночасно заснував обитель у Мармутье (Marmoutier), де були встановлені звичайні для східного чернецтва правила: спільність майна, безумовне послух, прагнення до безмовності, єдиноразове куштування їжі протягом дня, груба і проста одяг. Особливу увагу в своєму монастирі, де він сам часто усамітнювався для молитви, святитель Мартін приділяв молитовному подвигу та вивчення Святого Письма. З Мармутье вийшло чимало єпископів, потрудилися у справі поширення християнської освіти серед кельтів-язичників. Про розмах діяльності св. Мартіна говорить те, що на його похорон у 397 році зібралося близько 2 тисяч ченців (в той час як у самому Мармутье число братії не перевищувала 80 чоловік).

Святитель Мартін спочив у Господі під час молитви в Канде (Candes), у храмі, розташованому по-над місцем злиття річок В'єнна (Vienne) і Луари (Loire). Місцеві жителі хотіли поховати його у себе, однак жителі Тура викрали тіло, виставивши вікно храму, і вирушили з ним геть вгору за течією на човнах. По місцевому переказами, незважаючи на осінню пору, по шляху їх слідування розквітали квіти і співали птахи.

Східні традиції були органічними для тодішньої Галлії: адже християнська освіта вона прийняла від Іринея Ліонського, колишнього учнем Полікарпа Смирнського, який, у свою чергу, був безпосередньо пов'язаний з апостолом Іоанном Богословом, главою малоазійської церкви.

Жоден святий не користувався такою посмертною славою на християнському Заході, як Мартін Турський. Ніхто з давніх мучеників не може в цьому відношенні зрівнятися з ним. Про шанування його свідчать тисячі храмів і поселень, що носять його ім'я. Для середньовічної Франції (і для Німеччини) він був святим національним. Його базиліка в Type була найбільшим релігійним центром меровингской і каролингской Франції, його мантія (Саррей) - державної святинею франкських королів. Ще більш значно те, що житіє його, складене сучасником, Сульпиция Північчю, послужило зразком для всієї агіографічної літератури Заходу. Перше житіє західного подвижника - воно надихнуло на аскетичний подвиг безліч поколінь християн. Воно було для них, після Євангелія, а може бути, і раніше Євангелія, першою духовною їжею, найважливішою школою аскези. Майже в кожному святому меровингской епохи, яку Мабільон називає «золотим століттям агіографії», ми дізнаємося фамільні риси дітей Турського батька. Перед цим впливом на ряд століть - в усякому разі, до «Каролингского Відродження» - чужинці, і напів-східна школа Іоанна Касіяна і споріднені йому традиції Лерін і Бенедикта Нурсійського. Всі три останні подвижницькі школи побудовані на засадах духовної «розсудливості», умеряющий крайності аскези в ім'я діяльного, братнього співжиття. Школа св. Мартіна різко відрізняється від них героїчної суворістю аскези, що ставить вище за все ідеал відокремленого подвигу. Аскетична ідея в століття Григорія Турського (VI ст.) Виражена з найбільшою силою і найбільшої однобічністю. І пошуки витоків цієї ідеї незмінно повертають нас до Турском подвижнику IV століття.

Монастир у Лігуже існує до цього дня.

Опіка

Святий Мартін Турський вважається одним з п'яти католицьких покровителів Франції:

• Свята Тереза з Лізьє
• Свята Жанна д'Арк
• Святий Мартін Турський
• Святий Ремігій Реймський
• Святий Діонісій Паризький

У поп-культурі

• Образ Святого Мартіна має велике значніє у фільмі Пола Верхувена «Плоть і кров», дія якого відбувається в середньовіччі.

Джерела

• http://www.abbaye-liguge.com/
• Житіє святого Мартіна Милостивого, єпископа Турського. / / Житія святих, викладені по керівництву Четьїх-Міней свт. * Димитрія Ростовського. Жовтень. День дванадцятий. - Оптина Пустинь, 1993.
• http://la-france-orthodoxe.net/ru/sviat/martin2
• http://www.nsad.ru/index.php ? issue = 11 § ion = 4 & article = 130
• Федотов Г. П. Святий Мартін Турський - подвижник аскези. / / Православна думка. 1928, № 1.
• Григорій Турський, «Історія Франків»
• http://www.orthodoxengland.btinternet.co.uk/saintsm.htm

Комментарии

Сайт: Википедия