Мартін Лютер: биография

У рамках богослужбової реформи ввів общинне спів строфічних пісень німецькою мовою, пізніше названих узагальнено протестантським хоралом:

n

Ще я хочу, щоб у нас було якомога більше пісень рідною мовою, які люди могли б співати під час меси, безпосередньо після градуала і після Sanctus і Agnus Dei. Бо безсумнівно, що спочатку всі люди співали те, що зараз співає тільки хор [кліриків].

n

-Formula missae

n

Імовірно з 1523 Лютер взяв безпосередню участь у складанні нового повсякденного репертуару, сам складав вірші (частішепересочінялцерковні латинські і світські прототипи) і підбирав до них «благопристойні» мелодії - як авторські, так і анонімні, в тому числі з репертуару римської католицької церкви (див. також Контрафактура). Наприклад, у передмові до збірки пісень для поховання покійних (1542) він писав:

N

Ми заради доброго прикладу відібрали красиві мелодії та пісні, що використовувалися при папство для усеношних чувань, заупокійних мес і поховань<...>і надрукували деякі з них у цій книжечці,<.. .>але забезпечили їх іншими текстами, щоб оспівувати артикул про воскресіння, а не чистилище з його муками і задоволенням за гріхи, в якому померлі не можуть почити і знайти заспокоєння. Самі співи та ноти [католиків] дорогого коштують, і було б шкода, якби все це пропало марно. Однак нехристиянські та нісенітні тексти або слова повинні піти геть.

n

Питання про те, наскільки великийперсональний внесокЛютера в музику протестантської церкви, протягом століть неодноразово переглядався і залишився дискусійним. Деякі церковні пісні, написані Лютером за активної участі Йоганна Вальтера, увійшли до першої збірки чотириголосних хоральних обробок «Книжечка духовних піснеспівів» (Віттенберг, 1524). У передмові до нього (див. наведене факсиміле) Лютер писав:

n

Те, що спів духовних пісень гарне і богоугодна справа, очевидно кожному християнинові, адже не лише приклад пророків і царів Старого завіту ( які славили Бога піснями та інструментальною музикою, віршами і на всіляких струнних інструментах), але і особливий звичай псалмопения був відомий усьому християнству з самого початку.<...>Тому для початку, щоб заохотити тих, хто може зробити це трохи краще, я разом з кількома іншими [авторами] склав кілька духовних пісень.<...>Вони покладені на чотири голоси тому тільки, що я дуже хотів, щоб молодь (якої так чи інакше доведеться навчатися музиці та іншим справжнім мистецтвам) знайшла щось, за допомогою чого вона могла б відставити геть любовні серенади і хтиві пісеньки (bul lieder und fleyschliche gesenge) і замість них навчитися чогось корисного, і до того ж щоб благо поєднувалося з такою бажаною для молодих приємністю.

n

Хорали, які традиція приписує Лютеру, увійшли і в інші перші збірки (одноголосних) церковних пісень протестантів, які були надруковані в тому ж 1524 в Нюрнберзі і в Ерфурті.

Найвідоміші хорали, складені самим Лютером - «Ein feste Burg ist unser Gott» («Господь наш - оплот», складений між 1527 і 1529) і «Von Himmel hoch, da komm ich her» («Піду з висот небесних я »; в 1535 склав вірші, підклавши їх під шпільманскую мелодію« Ich komm 'aus fremden Landen her »; в 1539 склав до віршів власну мелодію). Всього Лютеру нині приписують твір близько 30 хоралів. Прагнучи до простоти і доступності богослужіння, Лютер встановив новеобщиннеспів суворо діатонічним, з мінімальним розспівом (використовував переважно силабіка) - на противагу григоріанським хоралу, в якому багато пишною мелізматика, що вимагає професіоналізму півчих. Меса та служби оффіція (насамперед вечірня з магніфікати), успадковані від католиків, виспівували як на стандартні латинські тексти, так і по-німецьки. При цьому заупокійну месу і інші пишні ритуали, які практикувалися католиками в богослужінні про померлих, Лютер скасував.