Мартін Лютер: биография

Одним з центральних і затребуваних положень філософії Лютера вважається концепція «покликання» (нім.Berufung). На противагу католицькому вченню про протиставлення мирського та духовного, Лютер вважав, що й у світському житті на професійному терені здійснюється благодать Бога. Бог призначає людини до певного виду діяльності за допомогою вкладеного таланту чи здібності і борг людини старанно працювати, виконуючи своє покликання. Причому в очах Бога немає праці благородного або знехтуваного.

n

Праці ченців і священиків, якими б тяжкими і святими вони не були, ні на йоту не відрізняються в очах Бога від праць селянина в полі або жінки, яка працює по господарству

n

Сама концепція «покликання» з'являється в Лютера в процесі перекладу фрагменту Біблії німецькою мовою (Сирах 11:20-21): «будь на працю (покликання) своєму »

Основною думкою тез було показати, що священики не є посередниками між Богом і людиною, вони лише повинні направляти паству і являти собою приклад істинних християн. «Людина рятує душу не через Церкву, а через віру» - писав Лютер. Він спростовував догмат божественності особистості тата, що було яскраво продемонстровано в дискусії Лютера зі знаменитим богословом Йоганн Екком в 1519 році. Спростовуючи божественність папи, Лютер посилався на грецьку, тобто православну церкву, яка також вважається християнською і обходиться без тата і його безмежних повноважень. Лютер стверджував непогрішність Священного Писання, а авторитет Священного переказу і соборів ставив під сумнів.

Лютер навчав, що «мертві нічого не знають» (Еккл. 9:5). Кальвін заперечує проти нього в своєму першому теологічному праці «Сон душ» (1534).

Лютер і антисемітизм

Щодо антисемітизму Лютера (вираженому в роботі «Проти євреїв і їх брехні») існують різні точки зору. Одні вважають, що антисемітизм був особистою позицією Лютера, яка ніяк не вплинула на його теологію і була лише вираженням загального духу часу. Інші, наприклад Даніель Грубер, називають Лютера «теологом голокосту», вважаючи, що приватна думка батька-засновника конфесії не могло не вплинути на уми незміцнілих віруючих згодом і навіть могло сприяти поширенню нацизму серед частини лютеран Німеччини. Разом з тим відомо, що на початку своєї проповідницької діяльності Лютер був вільний від антисемітизму. Він навіть написав у 1523 році памфлет «Ісус Христос був народжений євреєм». Однак згодом Лютер засуджував, скоріше не євреїв, а іудаїзм за заперечення Трійці, тому він закликав вигнати іудеїв і зруйнувати їх синагоги, що викликало згодом симпатії Гітлера. Кришталева ніч була названа нацистами святкуванням дня народження Лютера.

Лютер і музика

Лютер добре знав історію і теорію музики; його улюбленими композиторами були Жоскен Депре і Л. Зенфль. У своїх працях та листах він цитував середньовічні та ренесансні трактати про музику (трактати Івана Тінкторіса майже дослівно).

Лютер - автор передмови (на латині) до збірки мотетів (різних композиторів) «Приємні співзвуччя ... для 4 голосів », випущеному в 1538 німецьким видавцем Георгом Рау. У цьому тексті, неодноразово перевидавалися в XVI столітті (в т.ч. в німецькому перекладі) і отримав (пізніше) назва «Похвала музиці» («Encomion musices»), Лютер дає захоплену оцінку імітаційно-поліфонічної музики з основою на cantus firmus. Хто нездатний оцінити божественну красу такої вишуканої поліфонії, «той не гідний називатися людиною, і нехай слухає, як кричить віслюк і хрюкає свиня». Крім того, Лютер написав передмову (німецькою) у віршах «Frau Musica» до невеликої поемі Йоганна Вальтера (1496-1570) «Lob und Preis der l?blichen Kunst Musica» (Wittenberg, 1538), а також ряд передмов до пісенника різних видавців, вийшли в 1524, 1528, 1542, 1545 роках, де викладав свої погляди на музику як виключно важливу, невід'ємну складову оновленого культу.