Вітторія Колона: биография

У 1529 році вона повернулася в Рим, спустошення якого в 1527 році вона щасливо уникнула. Наступні кілька років вона провела між ним, Орвето, Іскіей та іншими місцями. У 1537 році вона прожила в у Феррарі в очікуванні дозволу папи відбути в Святу землю з Венеції. Але подорож не відбулося через її погане здоров'я. У Феррарі вона знайшла нових друзів і використовувала свій вплив для отримання дозволу заснувати капуцинський монастир на прохання батька Бернардіно Окино (згодом прийняв протестантизм). Рання смерть її вихованця дель Васто змусила її остаточно розпрощатися зі світом: вона пішла в монастир Сант'Анна в Римі.

Релігійний гурток

Ще в ранні роки в Римі вона завела знайомство з Марко Джероламо Виду, Аннібале Каро, П'єтро Бембо, Мольцой, Садолетті, Бальдассаре Кастільйоне та іншими видатними інтелектуалами тієї епохи. З часом навколо повернулася у вічне місто овдовілої поетеси також зібрався гурток поетів, письменників і релігійних діячів, об'єднаних жагою духовного вдосконалення і неясного бажання релігійних реформ для оновлення католицької церкви. Вони називали себеspiritualiі увійшли в історію під ім'ям «італійські реформатори». Вона була близька з багатьма з майбутніх італійських протестантів, наприклад, П'єтро Карнелескі, Джованні Мороні, еразмітом і містиком Хуаном де Вальдесом і колишнім генералом ордена францисканців-обсервантів, а нині капуцином Бернардіно Окино і гуманістом Маркантоніо Фламініо. Також вона заслужила прихильність кардиналів Реджинальда Поула і Гаспар Контаріні; а її родичка Джулія Гонзага була духовною спадкоємицею Вальдеса.

У 1542 році фра Окино був змушений бігти з Італії в страху перед інквізицією. Вітторія Колона, як і кардинал Поул, поспішили відхреститися від нього, повернувшись назад в обійми ортодоксії. Вітторія намагалася уникати будь-яких вчинків, які могли б протиставити її Римської церкви. Після її смерті був влаштований судовий процес інквізиції; неортодоксія всіх її друзів була поставлена ??їй в провину - брата Асканіо, кардинала Поула, Мороні, Бембо, Контаріні та інших; причому ця теза використовувалася як доказ, до такої міри, що сама згадка в чиємусь небудь справі про те, що він «відвідував маркіза де Пескара» було практично достатньо, щоб людину звинуватили в єресі - чого не уникли навіть черниці монастиря святої Катерини з Вітербо, де вона проживала.

Віттторія мала репутацію лідера реформістського руху, але фактично вона ніколи не дозволяла залучити себе в що-небудь, що могло бути сприйнято як єресь, що видно з її ставлення до Окино. Вітторія померла перш, ніж релігійний криза в Італії загострилася, і, хоча вона була пріверженніцей реформ, немає ніякої причини думати, що сама вона також взяла протестантизм.

Дружба з Мікеланджело

У 1536 році Вітторія повернулася до Риму, де 47-річна поетеса заслужила глибоку дружбу, вірніше навіть, пристрасну любов 61-річного Мікеланджело. Досить скоро «перше, природне, полум'яне потяг художника було введено маркізою Пескара з м'якою владністю в рамки стриманого поклоніння, яке єдино личило її ролі світської черниці, її скорботи за померлим від ран дружину та її філософії загробного возз'єднання з ним». Свою превелику платонічну любов він присвятив декілька з своїх самих полум'яних сонетів, створював їй малюнки і проводив багато годин у її суспільстві. Для неї художником написано«Розп'яття», що дійшов до нас у пізніх копіях. Ідеї ??релігійного оновлення, які хвилювали учасників гуртка Вітторії, наклали глибокий відбиток на світогляд Мікеланджело цих років. Їх відображення бачать, наприклад, у фресці«Страшний суд»в Сикстинській капелі.