Митрополит Амвросій Білокриницький: биография

Згода на перехід до старообрядництва

16 квітня 1846 митрополит Амвросій підписав документ про те, що він «по чистій совісті за благо зволив вступити до старовірських релігію в сущому званні митрополита »і зобов'язується« після прибуття в Білокриницький монастир, учинивши церковне приєднання згідно правил святих отець, невідкладно поставити там у намісники собі іншого архієрея, як можна всевисочайшім указом ». У свою чергу, представники старообрядців зобов'язалися «утримувати його високопреосвященство пана митрополита Амвросія на всьому монастирському утриманні у всякому спокої і задоволенні у всю його життя». Таким чином, виконувалося вимога австрійської влади про те, щоб на них не покладався обов'язок по матеріальним змістом старообрядницького архієрея.

В кінці травня 1846, разом зі старообрядницькими послами, митрополит Амвросій виїхав до Австрії. Деякий час пересувався по турецькій території в козацької одязі з документами на ім'я козака-старообрядця і, тільки прибувши в Добруджу, в якій жили старообрядці, отримав від турецької влади архієрейський паспорт. 11 липня було представлено австрійському імператору Фердинанду.

Засновник старообрядницької ієрархії

12 жовтня 1846 прибув до Білої Криниці, де був урочисто прийнятий старообрядцями, 28 жовтня було урочисто приєднаний до старообрядництва другий чином ( через миропомазання) в Білокриницької монастирі. За час очолення старообрядницької церкви здійснив хіротонії двох єпископів: Кирила Майносского і Аркадія Славського, а також п'ятьох священиків і трьох ієродиякона. Таким чином була заснована "Білокриницький» старообрядницька ієрархія (в дореволюційній російській літературі часто іменувалася «австрійської»), яка була визнана поруч старообрядницьких громад; деякі інші - так звані «біглопопівці» в новітньому сенсі - не підкорилися митрополиту. Вони обгрунтовували свою позицію сумнівами в дійсності хрещення митрополита Амвросія (старообрядці визнають тільки «повне» хрещення в три занурення, а не «облівательное», прийняте у католиків і в частини православних), точкою зору про те, що митрополит був заборонений у служінні до того часу, як він прийняв пропозицію старообрядців. Також у них викликала сумніви щирість рішення митрополита приєднатися до старообрядцям. Старообрядницький автор початку XX століття Федір Мельников присвятив одну зі своїх робіт спростуванню таких аргументів, зокрема, указуючи на те, що в грецькій церкві того часу не практикувалося «облівательное» хрещення, а сам митрополит, перебуваючи на спокої, брав участь у патріарших богослужіннях. У 1903 роботу про хрещення митрополита Амвросія опублікував старообрядницький єпископ Інокентій (Усов).

На своєму соборі 2007 Російська Древлеправославна церква (колишні «біглопопівці») визнала, що владика Амвросій «після видалення з Боснійської кафедри був позаштатним архієреєм, проживав на спокої в Константинополі і не перебував під забороною в священнослужінні аж до його приєднання до старообрядництва », проте питання хрещення митрополита Амвросія і мотивації його приєднання до старообрядництва, як і раніше були названі« викликають подив ».

За спогадами старообрядницької черниці Євфросинії про владика Амвросій під час перебування в Білокриницької монастирі,

n

служив він на слов'янській мові, читав Євангеліє, говорив вигуки дуже чітко і правильно. Під час служби часто плакав від розчулення. Хрестився ревно і складав персти дуже старанно. Кланявся дуже низько. Жив у двох келіях, в яких було багато ікон. Їжа була дуже проста: суп чи юшка, каша і риба, коли дозволялося статутом. Займався фізичною працею в саду. Говорив по-російськи, але деякі слова вимовляв по-церковнослов'янською.

n

У грудні 1847 російський імператор Микола I зажадав від уряду Австрії припинити діяльність владики Амвросія і закрити Білокриницький монастир. Австрійські влади викликали митрополита до Відня, де йому була запропонована альтернатива - або повернутися в юрисдикцію Константинопольського Патріарха (при цьому йому було передано лист Патріарха з обіцянкою милостей у разі покаяння), або вирушити в довічне заслання. Митрополит Амвросій вибрав посилання, заявивши, що «я одного разу цю релігію прийняв і вже назад повертатися не бажаю». При цьому монастир був закритий, але незабаром знову відкритий, залишившись центром старообрядництва.

26 липня 1848 митрополит отримав припис відправитися в місто Циллі, де залишався протягом 15 років, ведучи суворо чернече життя. Разом з ним знаходився син Георгій з сім'єю. Підтримував листування зі своєю паствою, іноді таємно брав старообрядницьких представників.

Смерть і канонізація

Помер від водянки. Був похований на грецькому кладовищі в Трієсті (Італія), так як в Циллі не було православних кладовищ. У 1912 старообрядці мали намір перенести його останки в Білу Криницю, але цей проект не реалізувався через що почалася Першої світової війни. У 1996 владика Амвросій був зарахований до лику святих рішенням Загального Освяченого Собору, що відбувся в селі Біла Криниця. У 2000 останки святителя були перенесені в місто Браілі (Румунія), в який з Білої Криниці була перенесена старообрядницька митрополича кафедра, і поховані в кафедральному Покровському соборі.

Сайт: Википедия