Дмитро Кленівський: біографія

Біографія

Дмитро Крачковський народився в сім'ї художника-пейзажиста, академіка живопису Йосипа Крачковского і художниці Віри Беккер. Навчався в Царськосельській гімназії (1904-1911), часто бував з батьками в Італії та Франції, в 1911-1913 за станом здоров'я перебував у Швейцарії.

У 1913-1917 році Крачковський вивчав юриспруденцію і філологію в Петербурзькому університеті . У цей період він захоплювався антропософією. Почав друкуватися в петербурзьких журналах з 1914 року, його перша збірка «Палітра» був виданий у Петрограді, в 1917 році, під його справжнім прізвищем Крачковський. Підготовлений до друку другу збірку «Передгір'я», близький до поетики акмеїзму, не вийшов з-за революції.

Починаючи з 1917 року і до свого від'їзду до Харкова Крачковський працює в Москві радслужбовців, в 1921-1922 журналістом, відвідує літературні гуртки, де знайомиться з творчістю Андрія Білого і Максиміліана Волошина. Зі встановленням радянської влади Дмитро Крачковський залишає всякі спроби заявити про себе як поета і в 1922 їде до Харкова, де працює перекладачем в радіотелеграфного агентстві.

У 1942 році під час німецької окупації України він разом з дружиною, німкенею за походженням, емігрує до Австрії, а потім в 1943 році до Німеччини. Починаючи з 1947 року він знову починає публікувати вірші під псевдонімом Кленівський, в «Новому журналі», а з 1950 р. в журналі «Грані». У цей період він жив у Траунштейн, Баварія, і писав до самої смерті. Усього в Німеччині він видав 11 поетичних збірок (останній видано посмертно в 1977 р. раденіямі вдови поета М. Д. Крачковської і проф. Р. Ю. Герра). Кленівський-Крачковський перебував у листуванні з архієпископом Іоанном (Шаховським), яка була згодом опублікована окремою книгою (Париж, 1981).

n

n

Поезія Кленовського харчується трьома джерелами: релігійно- духовним надбанням російського православ'я, антропософією, а також ставленням до мови, яким воно було у акмеїстів, при цьому в творчості Кленовського позначається його власний релігійний досвід (найдокладніші тексти про ангелів в літературі). Його твори відрізняються самостійністю і в мові. Н. Гумільов, якого Кленівський дуже поважав як старшого товариша по Царськосельській гімназії і як жертву більшовицького насильства, служив йому духовним взірцем. У своїх пізніх циклах віршів («Вогнище») Кленівський розглядає земне життя лише як відрізок духовного буття людини, звідки він походить і куди повертається після смерті. Для нього, як і для А. Бєлого, Ходасевича, Гумільова, Волошина, безсумнівна багаторазовість народження людини, що дозволяє йому розвиватися далі і далі. Тому його поезії не властиво вираз страху смерті, вона скоріше свідчить про знання сенсу, заданого земного існування і пізнаваного завдяки смерті. Захоплення природою, сповідання любові та служіння ближньому, іноді - спогади про Царському селі та Італії - такі інші мотиви його поезії, яка з самого початку (1945) відрізняється великою зрілістю, що обумовлено віком та обставинами життя автора; найбільших успіхів Кленівський досягає в збірнику 1967 року. Ясність мови і скромність виразних засобів поєднується у віршах Кленовського з економним введенням різних картин і неологізмів.

n

n

- Вольфганг Козак

n

n

n

Він [Кленівський] не тільки став, а й твердо визнаний визнаний одним з кращих поетів Російського Зарубіжжя. Думаю, що він і один з кращих ліриків Росії середини нашого століття. Друк великої поетичної особистості лежить на ньому. [...] Його поезія бездоганно розмірна, у нього немає стовпотворіння ні речей, ні звуків. Він говорить просто, іноді як би по-домашньому, але завжди є в ньому урочистість, навіть у найменшому. Крапля по краплі, течуть його рядки, народжуючи світ поезії, суворо йому належить.

n

n

- Архієпископ Іоанн (Шаховськой)

n

Комментарии