Кансі: биография

Політика в області ідеології і віросповідань

Прагнучи запобігти опозиційні настрої серед шеньші та інтелігенції, Кансі організував підготовку багатотомних енциклопедій, антологій, словників та інших видань, виділяючи на ці цілі великі кошти з казни. За його вказівкою перевидавалися твори стародавньої та середньовічної китайської літератури. У всьому цьому було зайнято багато вчених - істориків, літературознавців, філологів, письменників, каліграфів, художників і граверів, які отримували добре оплачувану роботу, вигідні літературні та редакторські замовлення.

Імператор використовував організацію широких літературних робіт для проведення селекції , цензури і каральних заходів. З опублікованих творів викреслювалися всі крамольні місця: волелюбні думки, незручні факти і явні натяки, спрямовані проти маньчжурів та інших іноземних завойовників Китаю, на зміцнення національної самосвідомості китайців. Саме по собі корисне збирання рідкісних пам'яток китайської культури, їх видання та коментування супроводжувалося ревізією історичної спадщини - виправленням, скороченням або знищенням неугодних текстів. Спеціальні комісії та колегії здійснювали цензурування і фальсифікацію творів, до чого доклав руку і сам імператор. З тими ж ученими, хто не скорився маньчжурам, Кансі був нещадний. У 1711 році був кинутий у в'язницю Дай Мінші, що включив в свою працю опис антиманьчжурского боротьби. Вчений був четвертований, члени його сім'ї та друзі - понад 100 чоловік - страчені.

Особливу увагу Кансі приділяв питанням ідеології. Він всіляко зміцнював позиції неоконфуціанства, в повному обсязі відновив екзаменаційну систему і мережу конфуціанських навчальних закладів, всіляко залучаючи до двору авторитетних конфуціанських учених. Навіть маньчжурська знать була змушена давати своїм дітям конфуціанське освіту. Кансі проводив курс на співпрацю з китайською чиновному-шеньшіской елітою, розширюючи її участь в апараті управління та зміцнюючи тим самим Цінської імперію як централізовану державу.

При всьому тому Кансі виявляв відому віротерпимість. Користуючись його розташуванням, єзуїти в 1692 році добилися указу, разрешали звертати китайців у християнство. Однак, схильні до релігійного синкретизму, китайці-неофіти поєднували культи Христа і Конфуція з поклонінням предкам. Місіонери і Ватикан стали чинити на Кансі тиск, у 1705 і 1720 роках зажадавши від нього заборонити новонаверненим зберігати китайських вірувань. Кансі відхилив це втручання у внутрішні справи імперії, а зустрівши опір - прийняв жорсткі заходи: один з папських легатів помер у в'язниці, інший був висланий. Тим не менш, проповідь християнства не була заборонена.

Війна з джунгарами. Похід до Тибету

Кансі ставив собі за мету розгромити Джунгарського ханства і поставити Тибет у залежність від маньчжурської імперії Цін. Політична обстановка в цих країнах полегшувала реалізацію політики Пекіна. У 1705-1710 роках в Тибеті розгорілася збройна боротьба за владу між хошоутскім правителем Лхавзан-ханом і тибетським регентом Санге Г'яцо (Санчжай Чжамцо). Намагаючись встановити свій вплив у Тибеті, імператор підтримав хошоутов. У Пекіні добре розуміли, що медичне панування в Монголії не може бути міцною без його релігійної підтримки з Лхаси, без доброзичливого для маньчжурів впливу далай-лам на буддійську церкву Монголії. Тим не менш, на даному етапі Кансі прагнув послабити правителів Лхаси руками хошоутов, щоб згодом підпорядкувати і тих, і інших.

У Джунгарії після смерті Галдана ойратських ханом став його племінник Цеван Рабдана. Він знову об'єднав всі чотири ойратських аймака, відновивши розпалося було Джунгарське ханство. Будучи прихильником незалежності, новий хан відхилив неодноразові пропозиції Кансі стати «данником» богдихана. Обидві сторони активно готувалися до нової сутички. Цеван Рабдана зажадав від Кансі повернути захоплені у Галдана землі на схід і північ від Латаючи. У Пекіні відкинули цю вимогу. Зі свого боку, імператор наполягав на наданні самостійності кожному з чотирьох князівств-аймаків. Це означало фактично підірвати зсередини єдність Ойратського держави і гранично послабити центральну владу хана на тлі феодальної роздробленості. Природний відмову Цеван Рабдана прискорив сутичку. У 1715 році почалася друга війна між Цінської імперією і Джунгарським ханством, яка велася з перемінним успіхом, не даючи явного переваги жодної з сторін.