Іоанн Тобольський: биография

У 1910-ті роки склалося два типи іконографії Іоанна Тобольського:

Твори

Іоанн Максимович був самим плідним поетом початку XVIII століття - їм було написано кілька десятків тисяч віршованих рядків. Однак серед сучасників його літературний талант не отримав найвищої оцінки. Так, Димитрій Ростовський в 1708 році писав Стефану Яворському: «Книга вершить друкованих<« Богородице Діво ... »>надіслана до мене: Бог дав тим віршопісцам друкарню, і охоту, і гроші, і вільне життя: мало кому потрібні речі на світ відбуваються», а Антинох Кантемир вказує, що в« Алфавіт »«нічого путнього не знайдеш». Незважаючи на це, твори Івана неодноразово перевидавалися в XVIII-XIX століттях.

Ймовірно, учителем Івана був Лазар Баранович, від нього він придбав «характерну для українського і московського бароко XVII століття установку на самоцінність вірша». Також у творах Івана Максимовича простежується декларативний відмову від оригінальної творчості: «Не нове аз пишу, з святих збираю<...>слово багатьма римами розширювати» або «Чи не туні пісася, від багатьох збираючи». Це пояснюється тим, що Іоанном було зроблено багато перекладів і компіляцій з творів як класичних православних богословів, так і з праць сучасних йому європейських протестантських авторів. Переклади виконувалися Іваном на церковно-слов'янська мова «з окремими вкрапленнями полонізмів, латинізмів і варваризмів петровського часу, точні і слідують стилістиці оригіналу».

Перелік творів

• «Феатрон, або ганьба повчальні з викладенням обов'язків начальників» (1708 рік) - переклад твору папського каноніка Амвросія Марліана «Театр політичний», виданого в Римі в 1631 році;
• «Царський шлях хреста Господнього, який підносить в живіт вічний» (1709 рік) - переклад з латині книги бенедиктинського монаха Бенедикта Хефт (англ.) «Regia via crucis» (1635 рік);
• «Псалом п'ятдесятий, від Писання взятий» (1707 рік) - тлумачення на 50-й псалом з переказом історії про розсудливому розбійника;
• «Вірші і три проповіді» (1705 рік);
• «Алфавіт, складений від писань» (1705 рік) - короткі життєписи святих і пустельників, написані силлабическими віршами. Центральне місце займає «Житіє Олексія чоловіка Божого» так як книга була присвячена царевичу Олексію Петровичу;
• «Роздум про молитву Отче Наш» (1709 рік) - тлумачення у віршах;
• «феатр повчальні, або повчальне зерцало для царів, князів і деспотів »(1703 рік);
• « Іліотропіон, або сообразованіе людської волі з Божественної Волею »(1714 рік), переклад з латині твори німецького письменника і католицького проповідника Єремії Дрекселя (англ.).
• «осьми Євангельських блаженств» (1709 рік) - тлумачення на євангельські блаженства у віршах;
• «Богородице Діво радуйся» (1707 рік) - віршований тлумачення на Богородичну молитву і опис чудес Богородиці, частина відомостей була запозичена з твору Димитрія Ростовського «Руно орошенное»;
• «богомисліем на користь правовірним» (1710 рік) - збірник статей, що відносяться до різних предметів віри і моральності, переклад твори Івана Гергарда. Робота була присвячена Іоанном Стефану Яворському, затятому супротивнику лютеранства. Після смерті Іоанна в його перекладі була усмотрена «многая люторская противність» і в 1720 році книгу заборонили;
• «Синаксаре про перемогу під Полтавою» (1710 рік) - написаний у прозі за винятком віршованого закінчення. Був призначений для читання в церквах за подячною службою про перемогу в Полтавській битві, написаної архімандритом Феофілактов (Лопатинським);

До невиданим творів Іоанна Максимовича відноситься його велика автобіографія «Подорожній», написана ним у Тобольську і розповідає про його життя після від'їзду з Чернігова. Також його авторству приписують латинсько-російський словник, складений в 1724 році його племінником І. П. Максимовичем.

Сайт: Википедия