Абу Зейд Абдуррахман ібн Мухаммад Ібн Хальдун аль-Хадрамі Аль-Ешбілі: біографія

Біографія

Батьки - вихідці з Андалузії. Вивчивши в рідному місті Тунісі Коран, хадиси, право, граматику, піїтику, служив у султана Абу-Інана в Фесі. Придворні інтриги змусили його виїхати до Іспанії (1362); тут він склав трактат з логіки та кілька віршів; за дорученням гранадського султана, вів переговори про мир з Дон-Педро Кастильским. Пізніше Ібн-Хальдун був письмоводителем у повелителів туніського і фесского. З 1382 р. він жив у Каїрі, займаючи посаду професора, а потім верховного каді (шаріатський суддя) маликітів. Чесність доставляла йому багато ворогів, так що декілька разів його знімали, але потім знову кликали на посаду. Коли Тамерлан вторгся в Сирію (володіння єгипетського султана), Ібн-Хальдун, за словами Ібн-Арабшаха, супроводжував туди свого повелителя, зумів зачарувати Тамерлана своїм зверненням і був відпущений в Каїр на ту ж посаду верховного каді (1400).

Праці

Ібн Халдун прославився як історик. Його твір «Книга повчальних прикладів з історії арабів, персів і берберів та їх сучасників, які мали велику владу» («Кітаб аль-ібаруа диван аль-мубтада уа аль-кхабр фі аййям аль-араб уа аль -Аджаму уа аль-Барбра уа ман асарахум хв зауві ас-султан аль-акбар »араб. ???? ?????? ?????? ??????? ?????? ?? ???? ????? ?????? ??????? ??? ?????? ?? ??? ??????? ??????), або«Велика історія», складається з вступу і трьох частин:

У востоковедной літературі прийнято називати першу частину« Кітаб аль-Ібар »разом з авторським передмовою і" Введенням про перевагу науки історії "одним загальним найменуванням -«Мукаддіма»,«Пролегомени», або"Введення".

«Мукаддіма» утворює самостійний трактат. Зміст її:

• сенс історії, значення історичної критики і прийоми її, джерела історичних помилок;
• розкладання держави;
• класифікація наук.
• розвиток економічний і розумовий;
• способи пізнання істини; еволюції форм сімейного, суспільного і державного життя;
• Огляд різних галузей ремесел і мистецтв;
• значення праці в добробуті держави;
• географічний огляд земної кулі, думки про фізичне й моральне вплив клімату і грунту на людей;

«Мукаддіма», по справедливості, вважається чудовим твором. Висловлені в ній ідеї є однією з основ сучасної кліодінамікі.

Ібн Хальдуном також написані: автобіографія («Ат-тааріф бі Ібн Хальдун уа ріхляту-ху Гарбаі уа човгав»; араб. ??????? ???? ????? ?????? ???? ????? ), робота з суфізму («Шифа ус-саіль уа тахзіб уль-масаіль»; араб. ???? ?????? ?????? ???????) і трактат, який у бібліографічному списку до перекладу «Мукаддіма», виконаному Францем Роузенталем, названий трактатом з логіки ( англ.Treatise on logic) - «Любаб уль-мухассаль фі усуль ід-Дін» (араб. ???? ?????? ?? ???? ?????).

Публікації праць і перекладів

Вивчення наукової творчості Ібн Хальдуна було розпочато в перші деятілетія XIX століття французькими сходознавцями, одним з яких був Сильвестр де Сасі.

Мехмет Пірізаде переклав «Мукаддіма» на турецьку мову, переробивши її в стилістичному відношенні . Етьєн Катрмер надрукував весь арабський текст «Мукаддіма» в «Notices et extraits» (tt. XVI-XVIII, Пар. 1858); повний французький переклад «Мукаддіма» здійснив де Слен (fr): «Prolegomenes» (Париж, 1862); східні видання - Каїр (2-е, 1886) і Бейрут (1882). Друга частина іздаваема була абатом Аррі (по-араб. і итальян.). Третя частина докладно розібрана Рено (Reinaud): «Memoire sur les populations de l'Afrique septentrionale, leur langage, leurs croyances et leur etat social» (у «Nouv. Annales des Voyages», 1858, февр.); Арабське видання «Hist . des Berberes »(Алжир 1847 і 1851) і французький переклад (1852-1856, 4 томи). Четверта частина видана у витягах Noel des Vergers: «Histoire de l'Afrique sous la dynastie Aghiabide et de la Sicile sous la domination musulmane» (Париж 1841); про хрестові походи - вид. і пров. Торнберга: «Narratio de expeditione Francorum» (Упсала 1841, в «Академ. Зап.»). Повністю виданий весь текст «Великої історії» Ібн-Хальдуна в Булаке (Каїр; 1867, 7 т.).

Комментарии