Джон Зерзан: біографія

Юність і освіта

Народився в Сейлемі, столиці Орегона і північно східному передмісті Бостона в сім'ї небагатих емігрантів із Чехословаччини. Практично все життя прожив в Орегоні. Навчався у Стенфордському Університеті, потім отримав ступінь магістра («Master's degree» - рік аспірантури) у San Francisco State University (Університет штату в Сан-Франциско). Потім він було закінчив свою дисертацію на гуманітарну ступінь «доктор філософії» в Університеті Південної Каліфорнії (англ.University of Southern California), але пішов звідти, не захистившись.

Ідеї

Головний зміст його робіт полягає в критиці цивілізації і аграрної культури добування їжі. Він апелює до даних соціальної антропології і етнографії, наочно переконуючи у перевагах первісного ладу і збирання. Дійсний Золотий Вік він знаходить у житті бушменів і взагалі племен, в яких обрядовість, шаманізм, одомашнення тварин, вирощування тютюну не отримали розвитку, залишаючи мешкають в них людям безмежне єднання з природою і її глибоке, безпосереднє розуміння. Всі перераховані вище спроби змінювати правила природи Зерзан завжди розглядає як помилковий і згубний шлях відходу від природи, «відчуження». У своєрідну «вісь зла» входять неолітична революція і пов'язується з нею розвиток символічної культури, зокрема мови і писемності. Позитивна програма З. представлена ??палким закликом до поступового, але рішучого повернення до коріння людства (см.Анархо-примітивізм), відмови від цивілізації. Саме там, в первісному співтоваристві мисливців-збирачів, він бачить єдино можливе благополуччя людини та ідеал його взаємодії з біосферою. Зерзан активно бере участь в соціальній полеміці.

Методи і принципи

Зерзан спирається на "негативну діалектику» Адорно, дуалистично виводячи два полярних стану суспільства: первісне (до неолітичної революції), що розуміється як невідчуження , і «цивілізоване», що розуміється як відчужене і згубний. У своїх роботах він використовує величезну кількість посилань на антропологічні дані. Так, в «Примітивний людина майбутнього», на 40 слів тексту (включаючи артиклі і приводи!) Припадає по посиланню. Всього їх у цій роботі близько 261, і це головним чином роботи антропологів, серед яких особливо часто наводяться Маршал Салінса і Річард Б. Лі. Його мова настільки яскравий, захоплюючий і зрозумілий, що це зберігає навіть переклад.

У той же час, беручи участь у полеміці, Зерзан часто переходить до суб'єктивних оцінках при якісному скорочення реферативного матеріалу (см.его рецензії на книги Букчиної і Бодрійяра у збірнику «Примітивний людина майбутнього »).

Цінності Зерзана в цілому збігаються такими у анархо-примітивістів. Для нього характерні засудження тероризму і цивільного (але не антисистемної!) Насильства, заперечення можливості розвитку існуючої демократичної системи, визнання необхідності відмови від цивілізації і міст, землеробства, повний атеїзм, людина для Зерзана бажаний як біологічний вид і частина біосфери, з повним запереченням месіанської і прогресистської («per aspera ad astra») суті людини та її особливої ??перетворюючої ролі як розумного вигляду.

Політична діяльність

Середина-кінець 60-х: профспілкова робота

Свою політичну діяльність Зерзан почав з 66-го року, коли він почав брати участь в акціях громадянської непокори проти війни у ??В'єтнамі. Його неодноразово заарештовували.

Незабаром він став соціальним працівником у міністерстві благодійності Сан Франциско. Він взяв участь у створенні профспілки соціальних працівників і був обраний його віце-президентом у 1968-му, президентом - у 1969-му році. Місцева група ситуаціоністів «Contradiction» називала його за це «лівацьким бюрократом». Займаючись своїм та іншими профспілками, він ставав все більш радикальним, симпатизував ситуаціонізм. У цей час на нього чинять вплив роботи Гі Дебора і Рауля Ванейгема.

Становлення як анархіста і примітивіста

У 1974-му іспанським ультралівим теоретиком Грандізо Мунісом була опублікована книга «Unions Against Revolution» (анг. - Профспілки проти революції), до якої було включено і есе Зерзана. Протягом наступних 20-ти років Зерзан все більш зблизився з такими анархістськими виданнями, як Fifth Estate, Anarchy: A Journal of Desire Armed, Demolition Derby і т. д.

Після читання праць примітивіста Девіда Уотсона він прийшов до висновку, що цивілізація є коренем всіх проблем і що суспільство мисливців-збирачів представляє собою егалітарної модель людських відносин один з одним і з природою.

Основні роботи

• 1998 -Elements of Refusal
• 2002 -Running on Emptiness
• 1994 -Future Primitive and Other Essays, в російській перекладі вийшла збірка «Примітивний людина майбутнього».
• 2008 -Twilight of Machines
• 2005 -Against Civilization: Readings and Reflections(під редакцією)

Комментарии

Сайт: Википедия