Олексій Опанасович Дмитрієвський: біографія

Біографія

Народився 11 березня 1856 року в Астраханській губернії; закінчив Астраханську духовну семінарію, потім в 1878 році вступив до Казанської духовної академії. У 1882 році призначений викладачем гомілетики і літургіки в Самарську духовну семінарію, однак за клопотанням ректора академії протоієрея Олександра Володимирського був залишений на кафедрі літургіки у професора М. Ф. Красносельцева.

У грудні 1883 отримав ступінь магістра за дисертацію «Богослужіння в Російській Церкві в XVI столітті. Частина перша. Служби кола седмічного і річного і чинопослідування таїнств », яку Красносельцев оцінював як« дуже солідний внесок у науку археології взагалі і археології православного Богослужіння, зокрема ».

13 березня 1884 отримав кафедру літургіки та церковної археології в Київській духовної академії, де викладав до 1907 року. З 1884 року читав лекції з церковної археології та літургіки.

Влітку 1886 вирушив на Схід і кілька місяців займався вивченням богослужбових рукописів на Афоні (всього описав 38 Типиконом і більше 100 інших богослужбових рукописів). У 1888 році працював у бібліотеці Синайського монастиря з рукописами та іконами (всього описав понад 500 ікон). У 1889, 1891, 1893 і 1898 роках він знову відвідав Єрусалим, Афон, а також Константинополь, Афіни, Італію.

У 1895 році вийшла в світ докторська дисертація «Опис літургійних рукописів, що зберігаються в бібліотеках Православного Сходу. Том 1. Частина 1. Пам'ятники патріарших Статутів і ктиторские монастирські Типікон ». У 1896 році був удостоєний ступеня доктора церковної історії.

У Київській духовній академії створив літургійну школу. У журналі «Праці Київської духовної академії» за 1886-1907 роки опублікував 44 відгуки про твори студентів. Один з його учнів, Н. Д. Успенський, писав:

n

«Це був не тільки видатний вчений, дослідник і талановитий лектор, але і прекрасний педагог, що вмів пробудити у своїх учнів любов до праці і науці ».

N

У 1906 році виїхав до Петербурга працювати в Передсоборній Присутності; за дорученням Святішого Синоду, брав участь в Комісії з виправлення слов'янського тексту богослужбових книг; взяв діяльну участь у заняттях Імператорського Православного Палестинського Товариства (ІППО). У 1907 році був обраний секретарем останнього - за вибором голови ІППО великої княгині Єлисавети Феодорівна і за рекомендацією віце-голови ІППО Миколи Анічкова. У листопаді 1907 року, отримавши звання заслуженого професора і пенсію, залишив викладання в КДА.

У 1918 році, коли Палестинський Товариство припинило свою роботу, переїхав до Астрахані, де отримав кафедру грецької мови в недавно відкритому університеті, а в 1919 році був обраний проректором.

У 1922 році був заарештований за звинуваченням у протидії вилученню церковних цінностей, підставою для чого послужив поданий ним до комісії протест проти вилучення предметів церковного начиння XVII-XVIII століть; був засуджений на рік умовно і випущений на свободу в жовтні того ж року.

У січні 1923 року, після закриття Астраханського університету, повернувся в Петроград, де бере участь у роботі Російсько-візантійської комісії при Академії наук.

З осені 1923 року читав лекції з літургіки на Богословських курсах у Петрограді (з середини 1925 року Вищий Богословські курси; закриті в серпні 1928 року).

Помер 8 або 10 серпня 1929; похований на братському кладовищі Олександро -Невської Лаври.

Визнання

За свої капітальні праці та видання літургійних текстів Дмитрієвський був обраний почесним членом усіх чотирьох Духовних Академій. У 1903 році його обрали членом-кореспондентом Академії наук по Відділенню російської мови та словесності, а в 1923 році - членом Слов'янської комісії Академії наук.

Твори

Архів О. А. Дмитрівського зберігається в Російській національній бібліотеці в Санкт-Петербурзі, фонд 253, інша частина матеріалів знаходиться в Архіві Академії наук, фонд 214.

• «стародавнього іудейського синагога і її богослужбові форми у відношенні до древнехристианской храму і його богослужбових форм »(Казань, 1893);
• «Граф М. П. Ігнатьєв, як церковно-політичний діяч на православному Сході», Спб. 1909.
• «Евхологіон IV століття Сарапіона, єпископа тмуітского» (Київ, 1894);
• «Книга Требник і її значення в житті православного християнина» (Київ, 1902).
• «Сучасне богослужіння на православному Сході» вип. 1, (Київ, 1891);
• «Православне російське паломництво на Захід (в Бар-град і Рим) і його насущні потреби» (Київ, 1897);
• «Богослужіння в російської церкви в XVI ст. Частина I. Служби кола седьмічного і річного і чинопослідування таїнств »(Казань, 1884, магістерська дисертація);
• « Опис літургійних рукописів, що зберігаються в бібліотеках православного Сходу »(т. I, Київ, 1895; т. II, ib ., 1901);
• «Патмосскіе нариси. З поїздки на острів Патмос влітку 1891 р. »(Київ, 1894);
• « Виправлення книг при патріарха Никона і наступних патріархів »(?, 1917);
• « Архієпископ елассонскій Арсеній і мемуари його з російської історії »(Київ, 1899);
• « Подорож по Сходу і його наукові результати »(Київ, 1890);

Комментарии

Сайт: Википедия