Аполлон Григор'єв: биография

У 1864 р. «Час» воскресло у формі «Епохи». Григор'єв знову береться за амплуа «першого критика», але вже ненадовго. Заспівай, який перейшов прямо у фізичний, лихо болюче, надломив могутній організм Григор'єва. Поет помер 25 вересня (7 жовтня) 1864 р. у Петербурзі. Він похований на Мітрофаніевском кладовищі, поряд з такою ж жертвою вина - поетом Маємо; пізніше перепохований на Волковому кладовищі. Розкидані по різних журналах статті Григор'єва були в 1876 р. зібрані в один том М. М. Страховим.

Характеристика творчості

Дати скільки-небудь точне формулювання критичних поглядів Григор'єва нелегко з багатьох причин . Ясність ніколи не входила до складу критичного таланту Григор'єва; крайня заплутаність і темрява викладу недарма відлякували публіку від статей його. Певному поданням про основні рисах світогляду Григор'єва заважає і повна недисциплінованість думки в його статтях. З тією ж безголовістю, з якою він пропалював фізичні сили, він витрачав своє розумове багатство, не даючи собі праці скласти точний план статті та не маючи сили утриматися від спокуси поговорити негайно ж про питання, попутно зустрічаються. Завдяки тому, що значна частина його статей поміщена в «Москвитянин», «Часу» і «Епосі», де на чолі справи стояли або він сам, або його приятелі, ці статті просто вражають своєю нестрункому і недбалістю. Він сам добре усвідомлював ліричний безлад своїх писань, сам їх раз охарактеризував як «статті халатні, писані на розорювання», але це йому подобалося, як гарантія повної їх «щирості». За всю свою літературну життя він не зібрався більш-менш визначено з'ясувати свій світогляд. Воно було настільки неясно навіть найближчим його друзям і шанувальникам, що остання стаття його - «Парадокси органічної критики» (1864) - як звичайно, незакінчена і трактує про тисячу речей, окрім головного предмета, - є відповіддю на запрошення Достоєвського викласти, нарешті, критичне своєProfession de foi.

Сам Григор'єв всього частіше і охочіше називав свою критику «органічне», на відміну як від табору «теоретиків» - Чернишевського, Добролюбова, Писарєва, так і від критики «естетичної », що захищає принцип« мистецтва для мистецтва », і від критики« історичної », під якою він мав на увазі Бєлінського. Бєлінського Григор'єв ставив надзвичайно високо. Він його називав «безсмертним борцем ідей», «з великим і могутнім духом», з «натурою по істині геніальною». Але Бєлінський бачив у мистецтві тільки відображення життя і саме поняття про життя у нього було дуже безпосередньо і «голо логічно». За Г. «життя є щось таємниче і невичерпне, безодня, що поглинає всякий кінцевий розум, неосяжна широчінь, в якій нерідко зникає, як хвиля в океані, логічний висновок якої б то не було розумної голови - щось навіть іронічне і разом з тим повне любові , що виробляє з себе світи за світами ». Згідно з цим «органічний погляд визнає за свою вихідну точку творчі, безпосередні, природні, життєві сили. Іншими словами: не один розум, з його логічними вимогами і породжуваними ними теоріями, а розум плюс життя і її органічні прояви ». Однак, «зміїне положення: що є - то розумно» Григор'єв рішуче засуджував.

Містичне схиляння слов'янофілів перед російським народним духом він визнавав «вузьким» і тільки А. С. Хомякова ставив дуже високо, та й то тому, що він «один з слов'янофілів спрагу ідеалу поєднував дивовижним чином з вірою в безмежність життя і тому не заспокоювався на ідеальчіках» Костянтина Аксакова в ін У книзі Віктора Гюго про Шекспіра Григор'єв бачив одне із самих цільних формулювань «органічної» теорії, послідовниками якої він вважав також Ренана, Емерсона і Карлейля. А «вихідна, величезна руда» органічної теорії, по Григор'єву, - «твори Шеллінга у всіх фази його розвитку». Григор'єв з гордістю називав себе учнем цього «великого вчителя».