Джулія Гонзага: биография

На наступний рік, Ізабелла, яка мала глибокі розбіжності з батьком Джулії і своїм свекром, Лудовіко, і зятем Джанфранческо «Каньіно» Гонзага щодо освіти, яке треба було давати хлопчикові, після короткого перебування в Рівароль в 1534 році вирішила повернутися з сином у власні землі. Але Лудовіко протистояв цьому рішенню, отримав імперське дозвіл, за яким після його смерті виховання дитини доручили Джулії, так як Лудовіко призначив її у своєму заповіті опікуном.

За деякими вказівками Джулія була змушена переїхати з Фонді до Неаполя, щоб убезпечити його, так як Колона хотіли вбити хлопчика, щоб отримати фьефа, які він успадкував від матері, крім того, Ізабелла вела судову справу проти мачухи і також мала види на майно Гонзага, так як її син залишався останнім чоловічим представником гілки. (Веспасіан, названий на честь діда, чоловіка Джулії, в майбутньому прославиться як володар Саббьонети, перетворив її в ідеальне місто).

Родичам її покійного чоловіка все ж таки вдалося відібрати у неї ряд феодов, і з цим дехто пов'язує її звернення до монастирського життя. У 1536 році у віці 22 років вона переїхала до Неаполя з розумною почтом. Своєю резиденцією вона обрала монастир при церкві св. Франческо делле Моначе ордена кармеліток. У грудні 1535 Джулія звернулася до Папи Павла III з листом, в якому просила їй, «як мирська персони», жити надалі в монастирі Сан Франческо делле Моначе (поблизу з однойменною церквою).

Перелом у житті Джулії настав в 1535 році коли на прохання свого кузена Фаррант вона представляла будинок Сфорца на святах, влаштовуються в Неаполі на честь імператора, що повертався з Тунісу. Під час цієї поїздки вона знову зустріла Хуана де Вальдеса, члена спіритуалістичного гурткаalumbrados, який у вересні того ж року вже був її гостем у Фонді.

У імператора теж були дуже сильні релігійні почуття і вони постійно перетиналися в Соборі на месах фра Бернардо дуженно, чиї чудові служби могли б забрати сльози з каменю. (Роком раніше, коли Іполліто Медічі був у Римі на його церемонії, вона його теж вельми вразила). Одного разу після такої служби Джулія вийшла ридаючи. Її зустрів Хуан де Вальдес, колишній капелан тата, нині секретар віце-короля. Побачивши, в якому стані знаходиться дама, він проводив її до будинку. Удома вона запитала його про аспекти мови, які вона тільки що прослухала. Як вважається, ця розмова ліг в основу його «Альфабет Крістіано». У цей час Вальдес був відомий як автор цікавого «Діалог Меркурія і Харона», опублікований на кілька років до знаменитого «Лактанция» його брата Альфонсо.

Навколо Вальдеса в Неаполі сформувався гурток аристократів, прелатів і інтелектуалів, який вивчав Писання і шукав у них вказівки для свого духовного шляху. У цей гурток, крім Джулії, увійшла Вітторія Колона, Констанца д'Авалос, Ізабелла Бресенья (невістка іспанського генерального інквізитора), Бернардіно дуженно, Маркантоніо Фламініо, Галеаццо Карачіьоло маркіз Віко, П'єтро Мартир Вермільі, П'єтро Антоніо ді Капуа та інші.

Вальдес зробив її героїнею свого діалогуAlfabeto cristiano, опублікованого у Венеції в 1546 завдяки її старанням і в перекладі з іспанської на італійську, вкладеним її секретарем. Теорії Вальдеса, які поділяла Джулія, складалися у відмові від зовнішніх форм благочестя і абсолютна віра в Бога, яку немає потреби засновувати на раціональному аналізі Письма. У 1541 році Вальдес помер, залишивши її спадкоємцем своїх робіт, і Джулія продовжила його починання, встановивши контакт з гуртком, який збирався в Вітербо в будинку англійського кардинала Реджинальда Поула (ховався від Генріха VIII), і був близький до позицій Реформації. У ньому після смерті Вальдеса вони знайшли нового лідера, але коли в 1558 році Поул наказали з'явиться в Рим на суд інквізиції і відповісти на звинувачення в єресі, що він і зробив, визнавши себе католиком і вірним татові, Джулія в листі до Карнесеккі назвала цю заяву «скандальним».