Наши проекты:

Про знаменитості

Джамбаттіста Віко: біографія


Джамбаттіста Віко біографія, фото, розповіді - найбільший італійський філософ епохи Просвітництва, творець сучасної філософії історії, крім того що заклав основи культурної антропології та етнології
23 червня 1668 - 21 січня 1744

найбільший італійський філософ епохи Просвітництва, творець сучасної філософії історії, крім того що заклав основи культурної антропології та етнології

Біографія

Віко народився в сім'ї дрібного книгопродавця. Дев'ять років він провів у залежному становищі домашнього учителя. Нарешті в 1697 році йому вдається отримати посаду професора риторики в Неаполітанському університеті. Щоб видати свою головну працю, «Підстави нової науки про загальну природу націй» (1725), змушений був продати родинні реліквії, попередньо скоротивши рукопис втричі. Друге видання вийшло в 1730 і третє - в 1744.

«Нова наука»

Книга починається з компромісу між християнським вченням і історичним знанням. Добре створене Богом, наділена свободою волі, що стало грішним з власної вини людство було покарано потопом і майже знищено. Ті, що вижили розділилися на обраний народ, - євреїв, - який одержав одкровення Боже і під проводом Божим почав визвольний рух життя, - і на праотців язичницьких народів, занурилися у майже тваринний стан і повільно обиралися з нього, фантастично зображених «гігантів». (У картині первісних часів видно вплив поеми Лукреція «Про природу речей»). Релігія, нехай навіть темна, породжена самим примітивним менталітетом, страхом перед виявляється в блискавках вищою силою стає засобом нового олюднення гігантів, поступового виникнення соціальних інститутів і, нарешті, спільнот народів. «Тільки релігія змушує народи здійснювати доблесні справи під впливом почуттів» - говорить Віко в ув'язненні.

Божественна, героїчна і людська епохи тепер слідують один за одним окремо для кожного народу. Божественний або золотий вік розуміється при цьому не як золота епоха в старому, ідеалізованому сенсі, а як ера, в якій вперше було посіяно зерно - перше золото світу і, згідно з уявленнями первісних людей, по Землі мандрували боги. Всі народи, крім євреїв, здійснювали, як і окрема людина, один і той же просування від самого примітивного існування до зрілості розумної гуманності, яка і є справжньою природою людини. Найбільш значна ідея полягала в тому, що саме різна душевна організація людей, спочатку майже тваринна, а потім поступово гуманізувати, породжувала відповідали їй звичаї, соціальні і державні інститути на кожному ступені - від бездержавної роз'єднаності гігантів до народної республіки і абсолютної монархії. Сила творчої фантазії йде на спад, її місце займають рефлексія і абстракція. Прокладають собі дорогу справедливість і природна рівність, розумна природа людей, «яка тільки й є людською природою». Але людська слабкість не дозволяє повністю досягти досконалості або утримати його. Народ, що наближається до досконалості, виявляється жертвою внутрішнього морального розпаду, повертається в колишнє варварство і починає той же життєвий шлях.

Ідеї

Циклічний розвиток

На противагу картезіанському раціоналізму і природно-правовому вченню XVII століття Віко радикально переробив і поглибив стару полібіевскую ідею циклічного розвитку суспільства (corso е ricorso), у XX столітті підхоплену Шпенглером.

Божественний промисел

Віко був незламно переконаний в тому, що Бог керує світом у відповідності зі своїми задумами і своєю волею визначає історію народів , але відкинув антропопатіческое подання, відповідно до якого караючий гнів або милість Божа безпосередньо могли відчуватися як щастя чи нещастя народів. Він змусив Бога проявлятися в історії тільки через створену ним самим людську природу. Природі людини властиво думати тільки про свою особисту користь. Божественний дух дає її пристрастям можливість вільної гри, так як він дав їй свободу волі, але одночасно Він змушує міркувати і мудро керує цією вільною грою, щоб з неї розвивалися цивільний пристрій, поступове подолання варварства і, врешті-решт, гуманність. Як говорить Віко, Він «поставив їх обмежені цілі на службу своїм більш високим цілям для збереження роду людського на цій Землі». Тут витік слів Гегеля про хитрість розуму і вчення Вундта про гетерогенність цілей.

Міф і мова

Мислення і слово людини на ранній стадії історичної було повністю поетичним, породженим фантазією. Міфи були для Віко нічим іншим, як поетично розказаної історією за допомогою фантастичних родових понять, доступних розумінню завдяки величезній фантазії людей, так що, наприклад, Геркулес, не будучи справжньою історичною особою, відбивав для нього справжню життя як «героїчний характер засновників народів з точки зору їх зусиль ». Міфи і мови, найбільш справжні релікти того часу, стали для Віко справжнім джерелом історичного пізнання, а повідомлення істориків і філософів більш пізнього часу, спотворені забобонами їх часу, втратили свою цінність.

Боротьба класів

Віко усвідомлював своєрідну зв'язок формалістичної жорсткості з первісної барвистістю, властиву правовим поняттям давнину, значення класової боротьби між патриціями і плебеями, що перетворює державу, і тим самим значення класової боротьби взагалі. Карл Маркс цінував у Віко думка про початкової і невикорінну ворожості суспільних класів.

Спадщина і вплив

Віко стояв осторонь від духовного життя XVIII століття. У Монтеск'є була книга Віко, але він ні словом її не згадує.

Крім Маркса і Шпенглера, високо цінували творчість Віко такі мислителі, як Гете, Гердер, Гегель, Кузен, Мішле, його ідеї вплинули на філософію часу і міфології вУліссДжойса.

Видання російською мовою

  • Підстави нової науки про загальну природу націй. Л.: ГИХЛ, 1940 (переізд.: Москва; Київ: REFL-book; ІСА, 1994).

Комментарии

Сайт: Википедия