Вільям Джералд Голдінг: биография

У другій половині 1950 - х років Голдінг почав брати активну участь у столичній літературного життя, співпрацювати в якості рецензента з такими ізданічмі, якThe BookmanіThe Listener, виступати на радіо. У тому ж році його оповідання «Надзвичайний посол» (Envoy Extraordinary) увійшов до збірки «Sometime, Never» (видавництво Eyre and Spottiswoode), поряд з розповідями Джона Уіндхема і Мервіна Піка. 24 лютого 1958 в Оксфорді відбулася прем'єра п'єси «Мідна метелик» (The Brass Butterfly, з Алістером Сімом в головній ролі), поставленої за оповіданням «Надзвичайний посол». Вистава з успіхом пройшов в багатьох містах Британії, місяць демонструвався на столичній сцені. Текст п'єси був опублікований у липні. Восени 1958 Голдінга переїхали у село Боуерчок (Bowerchalke). Протягом двох наступних років письменник переніс дві важких втрати: померли його батько і мати.

У 1959 році був опублікований роман «Вільне падіння» (англ.Free Fall); твір, основною ідеєю якого, за задумом автора, була спроба показати, що «життя спочатку нелогічна<і залишається такою>до тих пір, поки ми самі не нав'яжемо їй логіку», багатьма вважається найсильнішим у його спадщині. Зодягнені в художню форму роздуми про межі вільного вибору людини відрізнялися від перших творів Голдінга відсутністю алегоричності і строго накреслений сюжетності; тим не менше, і розвиток основних ідей, що стосувалися критики базових понять про людське життя і його сенс, було продовжено і тут.

Восени 1961 року Голдінг з дружиною вирушили до США, де рік пропрацював у жіночому художньому коледжіHollins(штат Вірджинія). Тут в 1962 році він почав роботу над своїм наступним романом «Шпиль», а також виголосив першу версію лекції «Притча» - про роман «Володар мух». Пояснюючи в інтерв'ю 1962 суть свого світогляду у відношенні основної теми своїх перших романів, Голдінг говорив: «У глибині душі я оптиміст. На інтелектуальному рівні розуміючи, що ... шанси у людства підірвати себе - приблизно один до одного, на емоциального рівні я просто не вірю, що воно це зробить ». У тому ж році Голдінг звільнився зі школи Уордсворт і став професійним літератором. Виступаючи на зустрічі європейських письменників в Ленінграді в 1963 році, він так формулював свою філософську концепцію, виражену в романах, які забезпечили йому популярність:

Всесвітньому визнанням автора сприяв фільм «Володар мух» 1963 року, знятий режисером Пітером Бруком.

Одним з найважливіших творів Голдінга вважається Роман «Шпиль» (англ.The Spire, 1964). У романі, міцно сплітають міф і реальність, автор звернувся до дослідження природи натхнення і роздумів про те, яку ціну доводиться людині платити за право бути творцем. У 1965 році вийшла збірка Голдінга «Гарячі врата» (англ.The Hot Gates), що включав у себе публіцистичні та критичні статті і нариси, написані в 1960-1962 роках для журналу «Спектейтор». Як видатні були відзначені нариси про дитинство («Billy the Kid», «The Ladder and the Tree») та есе «Притча», в якому автор спробував відповісти на всі питання, що задавали йому про роман «Володар мух». До цього моменту Голдінг придбав як масову популярність, так і авторитет у критиків. Потім, однак, у творчості письменника настала багаторічна пауза, коли з-під пера його виходили лише оповідання і новели.

У 1967 році вийшла збірка трьох новел під загальним заголовком «Піраміда», об'єднаних місцем дії, провінційним Стілбурном , в якому 18-річний Олівер пізнає життя як складне нагромадження лицемірства, наївності, жорстокості, збоченості і холодного розрахунку. Твір, в деяких елементах автобіографічний, викликало суперечливі відгуки, не всі критики визнали його повною мірою романом, але багато хто відзначив незвичайне поєднання соціальної сатири і елементів психологічного роману. Значно тепліше був зустрінутий збірник "Бог-скорпіон» (The Scorpion God: Three Short Novels, 1971), три новели якого переносять читача в Древній Рим («Надзвичайний посол»), в первісну Африку («Клонк -клонк ») і на узбережжі Нілу в IV тисячоліття до нової ери (« Бог-Скорпіон »). Книга повернула письменника до більш звичного жанру притчі, який був використаний тут, щоб проаналізувати актуальні для новітнього часу філософські питання людського буття, але зберегла елементи соціальної сатири.