Про знаменитості
Дмитро Герасимов: биография
У 1518 році до Москви з Афону прибув Максим Грек (грецький гуманіст Михайло Триволис), якому було доручено переклад богословських текстів з грецької на церковнослов'янську мову. На допомогу йому були приставлені Дмитро Герасимов і Влас Ігнатов. Перекладачі спілкувалися за допомогою латини (Герасимов і Ігнатов не знали грецької, Максим Грек ще не навчився слов'янським мовам); латинь виступала і як мову-посередник при самому перекладі (Максим перекладав на латинь, Герасимов і Ігнатов - з латини на церковнослов `янська). Робота відбувалася в московському Чудовому монастирі, про неї Герасимов згодом розповідав дяку Місюра-Мунехіну:
nnnА ми з Уласом у нього сидимо змінився: він каже по-латиньскі, а ми позначається по-російськи писарем.
n
Цей колектив перевів Тлумачний Апостол (тобто авторитетні коментарі до Апостола), Тлумачну Псалтир і деякі Бесіди Іоанна Златоуста, присвячені Євангелія . Згодом деякі граматичні русизми, вкравши в церковнослов'янська мова наступних перекладів Максима, виконаних ним вже самостійно, послужили приводом для звинувачення Максима в єресі і ув'язнення його.
Останній працю: звід Бруно Вюрцбурзького з додатками
В останні роки життя (1530-е) Герасимов, знову ж на замовлення новгородського архієрея, цього разу Макарія, майбутнього митрополита московського, переклав з латини складене Бруно Вюрцбургском (англ.) рос. (XI століття) збори тлумачень на Псалтир батьків і вчителів церкви (Ієроніма, Августина, Григорія Великого, Біди Пресвітера і Кассиодора). Переклад витягів із західних (латинських) отців церкви, які жили ще до Великого розколу і тому авторитетних і для православ'я (проте маловідомих у візантійському культурному ареалі), мав велике культурне і богословське значення; в 1540-1550-і роки він набув значного поширення, неодноразово листувався і був присутній у бібліотеках кількох найбільших монастирів.
Цитуючи псалми, Герасимов використовував в основному прийнятий у його час церковнослов'янська переклад, проте в деяких випадках для кращої «ув'язування» з коментарем кілька редагував його. У додатку до праці дано чотири Символу віри, славослів'я Амвросія Медіоланського, сказання про перекладі Старого Завіту з єврейської на грецьку мову, католицькі правила тлумачення Священного писання і Коротка хронологія по Ісидору Севільському, так званий «Етімологіарій»; Ісидорових хронологію Герасимов забезпечив власними примітками, що зіставляють її зі слов'янської. Праця цей він закінчив 15 жовтня 1535 (ряд дослідників датують рукопис 1536 роком); 70-річний перекладач називає себе «Дмитре, грішній і мало вчений Схоластик, рекше учень». Літопис говорить, що «Дмитрей, покликом Тлумач», над перекладом «в старості маститі потрудився». Євгеній (Болховітінов) у своєму «Словнику історичному про колишніх у Росії письменників духовного чину» (1818; стаття про Герасимова входить в цей словник, хоча немає відомостей, щоб він коли-небудь був священнослужителем або ченцем) дає цьому склепіння таку характеристику:
nnnПереклади ці чудові особливо тому, що в такий час, коли Росіяни все Латинське вважали підозрілим, в Новгороді мали сміливість нехтувати це загальне упередження.
N
Послання про Магеллані
Найімовірніше, саме Герасимов познайомив російського читача з такою епохальною подією, як плавання Магеллана - йому з найбільшою ймовірністю приписується російський переклад листи Максиміліана Трансільвана, секретаря Карла V, відомого під скороченою назвою «De Molucciis», де міститься опис великої подорожі з перших рук - Трансільван спілкувався з завершив Магелланову експедицію капітаном Хуаном Елькано. Оригінал надрукований в Кельні в 1523 році і став першим європейським звітом про кругосвітню плаванні. Переписувачем перекладу (названого «Сказання про Молукітцких островех») був Михайло Медоварцев, що працював в цій якості разом з Герасимовим у «команді» Максима Грека.
