Шломо бен ієхуда ібн Гвіроль: биография

«Кетер Малхут» («Царська корона») - найбільш відома етико-філософська поема ібн Гвіроль, що увійшла до Літургію Судного дня (Йом Кіпур), одного з найважливіших іудейських свят, дня, коли людина закликається до покаяння, роздумів про сенс життя й оцінки своїх вчинків. Твір складається з 40 віршів, в яких описуються взаємини між Богом і людьми. Тема поеми - доля людської душі. У ній поєдналися два жанри єврейської сакральної поезії - гімн, вихваляння і прохання, покаяння. Основний акцент робиться на слабкості людини та його схильності до гріхів, тому Бог надає людині свободу волі і можливість покаяння. Ібн Гвіроль в поемі поєднує хвали Богові, індивідуальне покаяння і оригінальне тлумачення висловів з Біблії. У смисловому різноманітті тексту присутні елементи неоплатонічної філософії, що лежать в основі космологічних і теологічних поглядів ібн Гвіроль. У «Царської Короні» простежується весь задум Fons Vitae. «Джерело життя» як би незримо присутній на задньому плані, місцями явно вказуючи на свою сумісність з традиційної єврейської теологією і системою образів, яка не згадується у філософському трактаті. Більше того, створюється враження, що здійснюється метафізичне обгрунтування іудаїзму, наділяються глибоко філософськими смислами фрази з Танаха і Аміди.

Поема представлена ??як сходження від чотирьох елементів (стихій), з яких складається земна куля, від сфери до сфери , від сфери Місяця і через сфери планет до восьмої сфери, де розташовуються нерухомі зірки дванадцяти сузір'їв Зодіаку. У ній відображені сакральні талмудичні і каббалістичні подання про зірок, їх вплив на долю світу і людини. Це цілком сумісне з єврейською релігійною традицією, оскільки астральне вплив здійснюється з Божого дозволу; зірки є знаряддям Його Провидіння, а також матеріальним репрезентантом духовної сили сфірот. Сама назва «Кетер малхут» - Кабалістичний термін, що означає процес переходу від Вищої, Б-жественной волі до її втілення в реальності нашого світу.

У своїх поетичних творах Гвіроль демонструє знайомство з Маасі Меркава, або «містикою колісниці», яку він органічно ввів у свої філософські спекуляції. У «Кетер малхут» проглядаються елементи, почерпнуті з єврейського езотеризм, включаючи літературу Меркава, «Сефер Йеціра», «Пірке де раббі Еліезер». Ходили чутки, що Гвіроль був таємним раннім каббалістом (изготовившим жінку-голем і практикував різні форми магії).

Бібліографія

• Sachs M., Die religi?se Poesie der Juden in Spanien , Berlin, 1845.
• Joel, Ibn-Gabirol's Bedeutung f?r die Geschichte der Philosophie, «Beitr?ge zur Geschichte der Philosophie», Breslau, 1876.
• K?mpf, Nichtandalusische Poesie der Andalusischen Dichter , Prag, 1858. Про філософію Г.: B?umker, Avicebronis «Fons vitae», M?nchen, 1895.
• Повне критичне збори поетичних творів у виданні Х. Н. Бялика «Schireh Schelomo ben Jehuda ibn Gebirol», Berlin - Tel-Awiw , t. I, 1924; t. II, 1925; t. III, 1927.

Сайт: Википедия