Про знаменитості
Мухаммад Абдо: біографія
1849 - 11 липня 1905
єгипетський громадський і релігійний діяч, ліберальний реформатор, що вважається засновником ісламського модернізму
Біографія
Мухаммад Абдо народився в 1849 році в селянській родині. Ще в ранньому дитинстві його починають навчати азам грамотності і читання Корану. У віці тринадцяти років його відправили в престижну школу, з якої він згодом втік і одружився. У 1866 році Мухаммад Абдо надходить у провідний навчальний заклад в Каїрі Аль-Азхар, в якому стає учнем Джамал-ад-Діна аль-Афгані - відомого філософа і реформатора, ідеолога панісламізму, який виступав проти європейського колоніалізму.
Після закінчення університету Мухаммад Абдо деякий час викладає логіку і теологію в Аль-Азхар, а також є професором історії в педагогічному коледжі Дар аль-Улум і редактором газети.
За підтримку повстання Арабі-паші в 1882 році висилається з Єгипту на шість років, в наслідок чого спочатку проживає в Лівані, потім у Франції, Великобританії, в яких продовжує свою діяльність, так в Парижі він видає анти-британський журнал.
У 1888 році Мухаммад Абдо повертається до Єгипту, де починає кар'єру юриста і стає суддею, а в 1899 році стає муфтієм країни. У цей час він засновує релігійну громаду, стає президентом товариства відродження арабських наук і працює в напрямі реформування аль-Азхара, висуваючи пропозиції щодо поліпшення навчання в університеті.
Мухаммад Абдо помер 11 липня 1905 року.
Ідеї
Ще після закінчення Аль-Азхара Мухаммад Абдо досить різко виступав проти суфізму, хоча і визнавав деякі достоїнства вчення - духовне вдосконалення, набуття внутрішньої віри, критичне ставлення до офіційної догматики і ін Будучи на посаді директора Департаменту друку Єгипту він забороняє «Мекканські одкровення» Ібн аль-Арабі, засуджує культ святих і чудотворність, вважаючи це шахрайством.
Був ідеологом модернізації всього мусульманського суспільства. Так відомі його фетви, що дозволяють процентні ставки (заборонені канонічним ісламом), про проблеми сім'ї та шлюбу, про стан жінки.
Важливим для мусульманського світу стане його тлумачення Корану (тафсир) - «тафсир ал-Манар». Сам Мухаммад Абдо стверджував, що кожній епосі потрібна своя самостійна трактування.
