Дже Цонкапи: биография

Духовна практика

У віці двадцяти п'яти років Дже Цонкапи прийняв повне чернече посвячення і потім, в Наньінге, почав викладати Абхідхарма. У цей час у нього почалися сильні болі в спині, але він самостійно вилікувався від цієї недуги, застосувавши метод, отриманий в монастирі Сакья від Дордже Рінчен, який також дав йому коментар на Хеваджра-тантру.

Старанність Цонкапи в духовних заняттях було невичерпним. Крім вивчення і викладання філософії, він інтенсивно займався йогою і медитацією, а також різними очисними практиками. Відомо, що Цонкапи здійснив 3,5 мільйона простягання, 1,8 мільйона підношень мандали і прочитав незліченну кількість мантр Ваджрасаттви. Йому постійно були йідами (божества медитації), особливо Манджушрі, якому він міг ставити питання і отримувати роз'яснення глибинних аспектів вчення. Крім того, він безліч разів ішов у самітництво. Найтриваліше самітництво, в Волкха Чолунге, тривало чотири роки. У цей час поряд з Цонкапи знаходилися тільки вісім його найближчих учнів.

В цілому, Цонкапи навчався під керівництвом більш ста вчителів, наполегливо виконував духовну практику і, в свою чергу, навчив тисячі учнів, здебільшого в центральних і східних районах Тибету. Він також багато писав. Зібрання його творів у вісімнадцяти томах включає в себе сотні праць з усіх аспектів буддійського вчення, що роз'яснюють найбільш важкі для розуміння положення Сутраяни і мантраяна.

Основні праці

Головні роботи Дже Цонкапи: «Велике керівництво по етапах шляху до просвітління »(Ламрім Ченмо),« Велике керівництво по етапах шляху тантри »(нагрівання Ченмо),« Суть мистецтва викладу алегоричних і буквальних навчань »(Drang-nges legs-bshad snying-po),« Хвала взаємозалежності » (rTen- 'brel bstod-pa), «Ясна опис п'яти стадій Гухьясамаджі» (gSang-' dus rim-lnga gsal-sgron) і «Золоті чотки» (gSer-phreng). Першу з згаданих робіт, Ламрім Ченмо, Цонкапи завершив в 1402 році. Цей дивовижний працю, заснований на тексті Атиши «Світильник на шляху до просвітління», докладно і поетапно викладає весь шлях до стану будди і є базовим навчальним посібником у школі Гелуг.

Цонкапи вчив тисячі ченців, і серед безлічі його найближчих учнів найбільш видатними стали: Гьелцаб Дхарма Рінчен (1364-1432); Кхедруб Гелег Пелзанг (1385-1438); Г'ялва Гендун дуп (Перший Далай-лама), засновник монастиря Ташілхунпо в Шигацзе (1391-1474); Джамьянг Чодже Таші Пелден, засновник монастиря Дрепунг (1379-1449); Джамчен Чодже Шакья Єше, що заснував монастир Сірка; Дже Шераб Сенге, засновник Гьюме - Нижнього тантричного коледжу - і монастиря Сегью; Кунга Дондуп, засновник Гьюте - Верхнього тантричного коледжу.

Реформи тибетського буддизму

Однією з головних цілей письмових праць, вчень і практики Дже Цонкапи була реформа тибетського буддизму. Його дуже турбували порушення чернечої дисципліни, які на той час стали звичайним явищем в монастирях Тибету, невірні тлумачення Дхарми, а також деградація тантричної практики. Особливо він критикував поширилися серед тибетських тантріки сексуальні практики, що, на його думку, було несумісне з високими ідеалами чернечими, про які вчив Будда.

Частково реформи, задумані Цонкапи, були спрямовані на створення нової традиції, яка , подібно її засновнику, приділяла б велику увагу суворому дотриманню правил Вінайі, всебічного вивчення буддійської філософії і тантричної практиці, відповідної чернечим обітницям. Назва заснованої ним школи - Гелуг - в перекладі означає «Доброчесність» і повною мірою відображає наміри родоначальника цієї системи.