Гілель Цейтлін: биография

Цейтлін написав ряд праць, присвячених хасидизму, в тому числі книгу «Дер Алтер ребе» - про засновника Хабаду раббі Шнеуре Залманов з Ляд (була спочатку опублікована в 1912-13 рр.. У вигляді серії статей в газеті «Момент»); книгу «Ха-хасідут ле-шітоте` а у-зраме `а» («Хасидизм, його напрями і течії», Варшава, 1910).

Ще у своїй першій статті він обіцяв написати книгу, присвячену раббі Нахману з Брацлава, одна з його останніх статей називається «Оро шель машиах бе-торат ха-Браслава» («Світло Месії у вченні брацлавського цаддіка »). Раббі Нахману присвячені також дві роботи Цейтліна: «Раббі Нахман ми-Браслав, хаяв, сфарай ве-торато» («Раббі Нахман з Брацлава, його життя, книги і вчення», 1910) і «Реб Нахман Брасловер, дер Зеер фун Поділля»(« Раббі Нахман з Брацлава, провидець з Поділля »- у газеті« Момент », 1932-33; у вигляді книги - 1952, Н.-Й.).

У роки Першої світової війни Цейтлін звернувся до вивчення єврейського містицизму. На його думку, іудаїзму спочатку більш притаманний містицизм, ніж раціоналізм. Цій темі присвячені його книги: «Аль гвуль шней оламот» («На межі двох світів», «Ха-Ткуфа», 4, 1919), «Кадмут ха-місторін бе-Ісраель»(« Давність єврейської містики »-« Ха-Ткуфа », 5, 1921) та інші.

На початку 1920-х рр.. Цейтлін зайнявся перекладом з арамейської на іврит книги Зогар (був виданий коментований переклад початкових глав) і написав дослідження «Мафтеах ле-Сефер ха-Зохар» («Ключ до книги Зогар»), де в систематичній формі виклав основну концепцію книги.

В останній період життя Цейтліна в його творчості з особливою силою відбивається передчуття насувається Катастрофи. У книзі «Сафран шель йехідім» («Хранитель книг для обраних», Варшава, 1928) Цейтлін писав, що виправлення світу може бути досягнуто шляхом перетворення життя кожної окремої людини і всього суспільства за законами Тори. Кілька глав книги написані ним на арамейською мовою в стилі книги Зогар. Цейтлін звертався до «обраним серед обраних» із закликом приєднатися до організовуваним їм гурткам «Бней хейхала» (`Сини Храму` по-арамейському). За задумом Цейтліна, члени цих гуртків повинні були шляхом самовдосконалення, молитви та вивчення священних книг відродити «істинний хасидизм» раббі Ісраеля Бааль-Шем-Това, підняти духовний рівень єврейського народу і таким чином запобігти катастрофу, що насувається. У тому ж році Цейтлін опублікував книгу «Давар ла-аммім» («Звернення до народів світу»), в якій він закликає народи світу до виконання волі Творця і припинення гонінь проти євреїв, які віддаляють порятунок.

Остання книга Цейтліна «Дмама ве-коли» («Безмовність і голос», 1936), написана напередодні Другої світової війни, підводить підсумки його духовних пошуків. У ній він закликає євреїв повернутися в Землю Ізраїлю для того, щоб побудувати там єврейську державу, засноване на заповідях Тори, відновити Синедріон і очиститися духовно.

Бібліографія

• ?? ???? ??? ?????? («На межі двох світів») - вид. Явне
• ??"? ??"? ?? ????? («Начала іудаїзму») ??- вид. Мосад ха-Рав Кук
• ????? ??????? ??????, ?????? ????? ????? («В саду хасидизму і Кабали», «Поняття зі світу Каббали») - вид. Явне
• ???? ?? ?????? («Хранитель книг для обраних») - вид. Мосад ха-Рав Кук

Джерела

• Глава про Цейтлін з книги «Баал тшува, портрети». Меїр Хова
• Коротка єврейська енциклопедія, Вид. О-ва по дослідженню єврейських громад. Єрусалим: 1976-2005.

Сайт: Википедия