Хасан ібн Саббах: біографія

Джерела

Основне джерело відомостей про життя Хасана ібн Саббаха - нізарітское твірСаргузашт-і Саййідна(«Оповідання про пана нашому») - не зберігся, але був широко використаний в працях перських історіографів XIII-XIV ст. Джувейні, Рашид ад-Діна і Абдаллаха Кашанов. Про ранні роки життя Хасана відомо мало, його діяльність як володаря Аламута документована краще. Виклад або цитати з його творів можна знайти в «Книзі про релігії та секти» ересіолога аш-Шахрастані (XII ст.).

Біографія

Алі ібн Мухаммед ібн Джафар ас-Саббах аль -Хімйарі, батько Хасана, вів походження, за Рашид ад-Діну, від доісламських хімйарітскіх правителів Ємену, за Мірхонду - з села близько Туса в Хорасані. Джерела дають суперечливі вказівки про місце народження Хасана. Е. Браун, В. А. Іванов, Л. В. Строєва на основі повідомлення Джувейні вважають, що він народився в Реї, М. Ходжсон, І. П. Петрушевський і Ф. Дафтарі - в Кумі, куди Алі ас-Саббах переселився з Куфи.

На Сході була широко поширена легенда «про три товаришів по медресе», згідно з якою Хасан, Нізам аль-Мульк і Омар Хайям разом вчилися в Нишапуре у імама Муваффак. Друзі дали клятву, що той з них, хто доб'ється в житті більшого успіху, допоможе іншим. Коли Нізам аль-Мульк став візиром сельджукського султана, Хасан завдяки його заступництву отримав посаду при дворі, але потім був вигнаний з оговору візира, яка побоюється суперництва. Вбивство Нізам аль-Мулька, вчинене за наказом голови низаритов, вважали особистою помстою останнього. Історична недостовірність цієї легенди була доведена в XIX столітті Е. Брауном, який звернув увагу, що Нізам аль-Мульк народився значно раніше і Хасана ібн Саббаха і Омара Хайама.

Насправді, Хасан вчився, мабуть, в медресе Рея, і перше освіту здобув в рамках традицій шиїтів-двунадесятніков, до яких належала його родина. В Реї, великому центрі исмаилитской пропаганди (так званада'ваабоДават- «заклик»), юний Хасан зустрів місцевого исмаилитскогода'іАміре Зарраба (ар.-перс.Зарраб- «карбувальник монет»), який ознайомив його з исмаилитском вченням і заронив сумнів у правильності віри батьків. Спілкуючись зда'іАбу Наджм Сарраджем (ар.саррадж- «лимар», «сідлярів»), докладно відповідав на його питання, Хасан переконався в істинності исмаилитской доктрини. Проповідник Му'мін прийняв Хасана в ряди исмаилитов і той приніс обітницю вірності ( 'АХД) исмаилитском імаму часу - фатимидского халіфу аль-Мустансира (1036-1094).

Подорож в Єгипет

Прибулий в травні-червні 1072 в Рей 'Абд аль-Малік ібн аташе, головнийда'іна сельджукских територіях у Західній Персії, звернув увагу на новонаверненого і призначив його своїм помічником (наиб). У 1074/75 р. Хасан супроводжував Ібн аташе в Ісфахан, таємний центр исмаилитов Персії, де залишався до 1076/1077 р. Потім, за вказівкою Ібн аташе, він вирушив до столиці Фатімідов Каїр, мабуть, для продовження освіти або знайомства з исмаилитском авторитетами . Слідуючи з Ісфахана через Азербайджан, Хасан прибув до Мійафарікін, де увійшов у конфлікт з місцевим каді. Він був вигнаний з міста за те, що публічно заперечував право індивідуума, не імама, тлумачити релігійні встановлення. Через Мосул і Рахба він досяг оазису Гута, навколишнього Дамаск. Найкоротший шлях перегородив тюркський воєначальник Оксиз, тому Хасану довелося поїхати кружним шляхом через прибережні Бейрут, Сайду і Акку в Кейсарії. Відпливши на кораблі з Міни, Хасан через сім днів досяг Тінніс, потім Мемфіса, і 30 серпня 1078 прибув до Каїра. Він залишався в Єгипті до січня 1080, спочатку в Каїрі, потім в Олександрії.

Комментарии