Про знаменитості
Авраам Самуїлович Фірковіч: біографія
-
караїмський письменник і археолог, збирач стародавніх рукописів, караїмська священнослужитель
Варіанти імені:
Наукова діяльність
Перший друкована праця його «Massa u-Meriba» (на древнебіблейском мовою - «Випробування та суперечки») присвячений захисту караїмського віровчення і полеміці з євреями-раввіністамі. У 1830-1831 рр.., Відвідавши Палестину і Константинополь, він зібрав колекцію старовинних рукописів, що відносяться до єврейської та караїмської літературі.
Коли в 1839 р. в Одесі було засновано товариство історії та старожитностей, Фірковіч отримав відрядження для збирання караїмських старожитностей від глави Караїмського Духовного правління Сіми Бабовича, що отримав запит генерал-губернатора Новоросійського краю, графа Воронцова, з питаннями про походження караїмів. Після дворічного мандрування по Криму, Кавказу, а також Палестині та Єгипту, Фірковічу вдалося скласти багату колекцію старовинних книг, рукописів і надгробних написів, між якими найбільш чудова знайдена, ймовірно, у Криму рукопис Старого Завіту (з особливою пунктуацією арамейської тексту), багато самаритянські рукописи і пам'ятники арабської і перської писемності. Велика частина цих колекцій зберігається в Російській національній бібліотеці.
Відкриття А. Фірковіч і дослідження найдавніших пам'яток родового кладовища кримських караїмів Емек Йегошфат (кримсько-татарська назва Балта Тіймез) стало науковою сенсацією, викликало глибокий інтерес і отримав високу оцінку ще за життя вченого такими гебраїсту XIX століття, таких як Б. Штерн, С. Пінскер, Р. Рабинович ..
Опис однієї їх частини Фірковіч надрукував під заголовком «Avne-Zikkaron» (давньоєврейською мовою, Вільна , 1872). Колекції Фірковіча звернули на себе увагу орієнталістів; дослідженням і описом їх займалися Хвольсон, Гаркаві, Штрак, Кунік та інші. У колекціях Фірковіча виявилося багато цінного матеріалу для історії і літератури євреїв Передньої Азії та Єгипту, включаючи пам'ятки, що відносяться до кримських караїмів, які пізнішого походження.
Вже після смерті Фірковіча гебраїсту Авраам Якович Гаркаві написав фундаментальну працю «давньоєврейські пам'ятники з Криму », в якому звинуватив Фірковіча у фальсифікації (зміни в датах та іменах на деяких рукописах і надгробках), мотивуючи це утилітарною метою, яку переслідував Фірковіч: доказом того, що караїми оселилися в Криму до Різдва Христового і, як не брали участь у розп'ятті Спасителя , не повинні піддаватися однаковим з євреями обмеженням. Суперечка щодо автентичності цих пам'яток викликав у 1870-1880-х роках досить велику літературу, і в даний час підробка в деяких пам'ятниках колекції Фірковіча не підлягає сумніву (См список літератури нижче). Цікаво з цього приводу думку В. В. Лебедєва - який, досліджуючи рукописи «фонду Фірковіча», прийшов до висновку, про те, що немає підстав нечисленні наявні там підробки приписувати Фірковічу; скоріше, це справа рук попередніх власників, які розраховували таким чином збільшити ціну манускриптів. Що ж стосується кримчаків, то Фірковіч стверджував, що вони є нащадками караїмів, які прийняли раббанітскій іудаїзм. Посилаючись на Григор'єва, караїмами він визнав і жителів хазарського каганату.
Опоненти Фірковіча оспорюють цей висновок посилаючись на листування Хісдая ібн Шапрут з хозарським царем, відповідно до якої хазари взяли раббанітскій іудаїзм, та й караїмського руху в період обертання каганату ще не існувало.
