Нікола Аббаньяно: біографія

Засновник т. н. позитивного екзистенціалізму, що прагне поєднувати ідеї останнього з елементами неопозитивізму, полемізуючи з М. Хайдеггером, К. Ясперсом, Г. Марселем і Ж. П. Сартром. На цій основі, а також за допомогою «універсальної» формули «можливість можливості» намагався створити оптимістичний варіант екзистенціалізму. На його думку, індивід завжди може з різних можливостей вибрати таку, яка є основою «здорового і стійкого існування».

Аббаньяно ніби знімає закиди і звинувачення на адресу традиційного екзистенціалізму в антиинтеллектуализмом, ірраціоналізмі чи ідеалізм, вважаючи, що ті елементи екзистенціалізму, які дають підставу для критики, в його власній концепції перетворюються в елементи позитивного і конкретного аналізу, без яких не можна зрозуміти раціональності світу. «Позитивний екзистенціалізм», на думку Аббаньяно, стає своєрідною «вічної філософією» людського існування, яка допомагає людині зрозуміти самого себе, інших людей, існуючий світ. Вона не зводиться лише до вироблення понять, до конструювання систем, але означає також фундаментальний вибір, рішення, турботу, страждання, тобто, згідно Аббаньяно, завдяки філософії людина може жити справжнім життям і бути самим собою. Невизначеність і свобода, на Аббаньяно, становлять справжнє буття людини, субстанцію людського Я, яка є і умовою реальності, і умовою людської долі, а також основою співіснування з іншими людьми. Тільки завдяки співіснуванню людина може реалізувати своє Я.

Аббаньяно вважає, що найсуттєвішою характеристикою природи і конституції людини є час, оскільки воно розкриває перед ним нескінченну кількість можливостей. Взаімопереліви минулого і майбутнього утворюють історичність людського буття, яка реалізує одночасно людське Я і субстанцію екзистенції, або субстанцію існування. Історичність народжується з напруги між поточним і минущим часом і вічністю, які одночасно і пов'язані з історичністю, і протиставляються їй. Проблеми історії - це не проблеми історичної реальності чи історичного судження, а проблеми існування сущого, або людини. Завдяки історії людина народжується і формується як справжня особистість.

Центральне місце в філософії Аббаньяно займає проблема свободи. Свобода існування має сенс лише у відношенні до буття. Бути чи не бути вільним - людина вирішує в ході свого вільного вибору, який допомагає йому стати самим собою. З точки зору Аббаньяно, людина як існування є органічна частина світу як тотальності. Неприйняття світу є відмова від справжнього існування, прийняття ж світу створює, на Аббаньяно, справжню основу чуттєвості як умови тілесності. Природу Аббаньяно вважав об'єктивним порядком речей, в якому збігаються реальність і інструментальність, бо людина взаємодіє з речами і безпосередньо, і опосередковано, за допомогою техніки. Ця техніка, на Аббаньяно, являє собою «зустріч» між природою і людиною. Але якщо техніка, за Аббаньяно, лише інструмент впливу людини на речі, то мистецтво - це повернення до природи, і як такий воно є історія. Повертаючись до природи, вважає Аббаньяно, людина рятує природу від часу і «вбудовує» її в історію. Мистецтво як повернення до природи є справді вільним вибором, отже, в мистецтві людина стверджує свою свободу. «Позитивний екзистенціалізм», з точки зору Аббаньяно, розкриває перед людиною безмежні горизонти можливостей. У цьому сенсі «позитивний екзистенціалізм» Аббаньяно вважає справжнім гуманізмом.

Бібліографія

Праці на італійському

• Il nuovo idealismo inglese e americano, Napoli, 1927
• L'esistenzialismo positivo, Torino, 1948
• La filosofia di E. Meyerson e la logica dell'identit?, Napoli-Citt? di Castello, 1929
• Ricordi di un filosofo, Milano, 1990
• Guglielmo di Ockham, Lanciano, 1931
• Scritti neoilluministici, Torino, 2002
• Possibilit? e libert?, Torino, 1956
• Filosofia religione scienza, Torino, 1947
• La fisica nuova. Fondamenti di una nuova teoria della scienza, Napoli, 1934
• Introduzione all'esistenzialismo, Milano, 1942
• Questa pazza filosofia ovvero l'Io prigioniero, Milano, 1979
• Per o contro l'uomo, Milano, 1968
• Le sorgenti irrazionali del pensiero, Napoli, 1923< / li>
• Dizionario di filosofia, Torino, 1987
• Il principio della metafisica, Napoli, 1936
• La nozione del tempo secondo Aristotele, Lanciano, 1933
< li>Fra il tutto e il nulla, Milano, 1973
• La saggezza della filosofia. I problemi della nostra vita, Milano, 1987
• Il problema dell'arte, Napoli, 1925
• La struttura dell'esistenza, Torino, 1939
• Storia della filosofia, Torino, 1966

Праці, перекладені на російську

• Мудрість філософії і проблеми нашого життя. СПб., 1998

Комментарии

Сайт: Википедия