Архієпископ Феодор: биография

Виступав проти будь-яких компромісів з обновленського руху, разом з іншими консервативними архієреями зіграв значну роль у тому, що церковне керівництво зайняло однозначно негативну позицію по відношенню до обновленців і відмовилося від спроб угоди з ними. У квітні-жовтні 1924 перебував під арештом. 9 грудня 1924 знову заарештований і засуджений до трьох років заслання. У 1925-1927 перебував на засланні в Казахстані.

У 1928 був на поселенні в місті Тургау в Казахстані, потім у м. Орську Оренбурзької області. У 1929 знову заарештований і засуджений до трьох років ув'язнення в Свірлаге. Після звільнення із заслання жив у місті Володимирі. У січні 1933 був заарештований у місті Зарайська у справі «Партії Відродження Росії». 26 липня 1933 засуджений до п'яти років заслання, яку відбував у Казахстані, а з 1935 в місті Сиктивкарі.

Останній арешт і загибель

У 1937 заарештований у Сиктивкарі у справі «Даниловського братства» . Етапований в Іванівську в'язницю. За деякими відомостями, під час допиту в НКВС заявив про свою і своїх однодумців загальної симпатії до фашизму.

n

«Ми в той же час дуже уважно стежимо за все зростаючою діяльністю фашистів на Заході, до яких ми ставимося співчутливо. До фашизму ми вдячно ставимося як до сили, яка бореться за знищення ворожої нам комуністичної ідеології у всьому світі. Практика та діяльність фашизму дає нам впевненість, що комунізм перемогти можна. Але наша організація, з огляду на силу та міць Радянського Союзу і щодо ще слабкість нашої організації, безпосереднього завдання повалення радянської влади найближчим часом не ставила. Ми чекали допомоги в цій справі з боку інтервентів ... Говорячи про фашизм і його поширення на Заході, ми розглядали його діяльність як позитивну сторону для Російської Церкви, особливо, оскільки фашизм є такою силою, яка може протиставити себе комунізму, створює йому серйозну загрозу. У цьому сенсі ми стоїмо за боротьбу фашизму проти комуністичної ідеології, звідси і проти радянської влади ».

N

22 жовтня 1937 був засуджений до розстрілу і наступного дня розстріляний. Існує версія, що незадовго до загибелі прийняв у в'язниці схиму з ім'ям преп. Даниїла Московського.

Питання про канонізацію

Собором Російської православної церкви за кордоном в 1981 був канонізований як Священномученик і Сповідник.

У 1990-і стояло питання про його канонізації Московським Патріархатом, за що виступали ченці відродженого Свято-Данилова монастиря, а проте рішення прийнято не було.

Церковний історик о. Георгій Митрофанов в одному зі своїх виступів говорив про те, що «багато священнослужителів, які опинилися у важких умовах, не витримували катувань та давали свідчення (в тому числі на відміну від Зарубіжної Церкви не прославлений нами з цієї причини єпископ Феодор (Поздеевскій))» , маючи на увазі те, що Владика Феодор міг назвати себе Прибічники фашизмуобманно, хоча, за версією прибічників святості архієпископа, це визнання цілком випливає з послідовного антикомунізму Владики Феодора.

Праці

• З історії папства. Значення Папи Льва Великого у розвитку ідеї папства. / / Богословський вісник. 1912, липень-серпень.
• Аскетичні погляди преподобного Іоанна Касіяна Римлянина. Казань, 1902.
• Служба Богові і Росії. Статті й ??промови 1904-1907 років. М., 2002.
• Почала Богопізнання. / / Богословський вісник. 1912, вересень.
• З читань з Пастирське богослів'я (Аскетика). Сергієв Посад, 1911.
• Шлях духовної мудрості. / / Богословський вісник. 1910, січень.
• До питання про страждання. / / Богословський вісник. 1909, жовтень.
• Церковно-богослужбова практика по «Постановами Апостольським». / / Голос Церкви, 1914, лютий.
• До нового сторіччя. / / Богословський вісник. 1914, жовтень-листопад.
• Шлях оновлення. / / Богословський вісник. 1910, вересень.

Бібліографія

• Зосима (Давидов), ієромонах. Основу на камінь (1876-1906): Архієпископ Феодор (Поздеевскій). Життя. Діяльність. Праці. М., 2000.

Сайт: Википедия