Ієрей Данило Сисоєв: биография

Громада храму пророка Даниїла

У 2005 році уряд Москви виділив громаді храму пророка Даниїла на Кантемировской (храм не існує), очолюваної Данилом Сисоєвим, 0 , 5 гектара землі в Москворечье-Сабурова (Пролетарський проспект, 62/16), недалеко від станції метро Кантемировская, для будівництва кам'яного храму на честь пророка Даниїла. До листопада 2006 року був зведений тимчасовий дерев'яний храм на честь апостола Хоми.

У серпні 2009 року Департамент природокористування Москви, вказавши на порушення природоохоронного законодавства діяльністю громади, заявив про намір знести храм. 11 серпня 2009 заступник префекта ЮАО заявив, що прийнято принципове рішення дозволити будівництво храму в цьому місці, а жителі, під час громадських слухань за новим Генеральним планом Москви, зажадали внести храм в проект Генплану ..

При храмі діють місіонерські курси, співоча школа, іконописна школа, загін скаутів.

Позиція та діяльність

Був відомий своєю активною місіонерською діяльністю в середовищі мусульман-мігрантів (в Москві), зверненням до православ'я татар , чеченців, дискусіями про креаціонізм, диспутами з мусульманами, багатосторінкової полемікою і статтями про патріотизм і «уранополітізме». Деякі ЗМІ кваліфікували його оцінки ісламу і мусульман як «радикальні». За свої різкі висловлювання про іслам (зокрема, за свою улюблену приказку -«Бог не видасть, іслам не з'їсть») критикувався і з боку православних священнослужителів. У зв'язку з цим Сисоєв неодноразово отримував погрози на свою адресу.

Висловлювався на теми проповіді православ'я та місіонерства серед різних неправославних груп, включаючи скінхедів, старообрядців, мусульман. З серпня 1996 року вів бесіди з людьми, постраждалими від діяльності сект і окультистів. Обіймав консервативну позицію по відношенню до занять йогою, карате, латиноамериканськими танцями і танцем живота, закликаючи християн не відвідувати дані заняття. Відкидав теорію еволюції, був редактором збірника «Шестоднев проти еволюції».

Дотримувався поглядів «уранополітізма», який головним спорідненістю визнає спорідненість не по крові або країні походження, а спорідненість у Христі. Батько Данило говорив, що в Христі Ісусі "немає ні елліна, ні іудея», а пропаганда націоналізму - відхід від справжнього християнства. Тут він мав на увазі націоналізм, як відчуття переваги своєї національності над іншими, а не як відстоювання інтересів народу та культури. Щодо другого вважав, що тільки християнство може забезпечити справжню національну ідентичність, кажучи:

N

Так яка ж з релігій забезпечує справжню національну самоідентичність? Очевидно, що тільки християнство, яке не знищує народи, але вказує своє місце любові до нації в загальному хорі істинно вселенської Віри.

n

Політика

Сисоєв вважав комунізм заразою , корінь зла якого було почуття соціальної справедливості.

Освіта

Сисоєв не визнавав принципів світської освіти. І вважав, що освіта повинна бути тільки церковним. А все не християнське освіта повинна бути зруйновано.

Також він вважав, що "влада вчення дана тільки священства та батькам у сім'ї. Тому створення системи державної освіти суперечить волі Творця."

Права людини

Сисоєв вважав, що у атеїстів менше прав, ніж у православних і їх потрібно позбавити "права на розповсюдження своїх помилок".

Інші культури

Ставлення Сисоєва до інших культур негативне: "" Православні християни - переконані глобалісти, піддані всесвітньої імперії Господа Ісуса Христа. Тому для нас не є цінністю різноманіття культур в світі. "Будь-яка культура, яка не захотіла вклонитися Христу повинна зникнути.