Петро Аркадійович Столипін: биография

19 серпня 1906 був прийнятий« Закон про військово-польових судах », який у якості тимчасового заходу вводив особливі суди з офіцерів, що відали тільки справами, де злочин було очевидним. Переказ суду відбувалося протягом доби після його вчинення. Розбір справи міг тривати не більше двох діб, вирок виконувався в 24 години.

Цієї жорсткої мірою влада прагнула зупинити хвилю терористичних актів, призвідники яких часто йшли від відплати через судові тяганини, адвокатських вивертів і гуманності суспільства, яке часто виявляло солідарність до терористів. Незважаючи на недосконалість статистики та суперечливість окремих даних, можна говорити про те, що всього за 1906-1911 роки загальна кількість страчених не перевищувало 6 тисяч чоловік, а до каторжних робіт засуджено 66 тисяч.

Згодом Столипіна будуть різко критикувати за жорсткі заходи з придушення революції. У побут увійдуть терміни «скорострільна юстиція» і «столипінська реакція». Проте слід враховувати, що закон був прийнятий в умовах постійних вбивств і замахів на вищих посадових осіб Російської імперії, незабаром після кривавого замаху на Столипіна на Аптекарському острові, під час якого загинули десятки людей, масових і повсюдних заворушеннях, підпали садиб.

У своїй промові від 13 березня 1907 перед депутатами II Думи Петро Аркадійович так обгрунтовує необхідність дії даного закону:

Придушення революції супроводжувалося стратами бунтівників, терористів і паліїв чужих садиб. В основному страти виконувалися через повішення. Смертна кара як така у багатьох викликала неприйняття. Її застосування пов'язували з політикою, що проводиться Столипіним. Зокрема один з видних кадетів Ф. І. Родічев під час виступу в запальності допустив образливе вираз «столипінський краватку», як аналогію з мотузкою для шибениці. Прем'єр-міністр, що знаходився в той момент на засіданні, зажадав від Родичева «задоволення», тобто викликав його на дуель. Пригнічений критикою депутатів Родічев публічно приніс свої вибачення, які Столипін прийняв. Незважаючи на це, вираз «столипінський краватку» став крилатим. Їм позначали шибениці критики і недоброзичливці Петра Аркадійовича і проведених ним реформ.

Під час правління Столипіна Велике князівство Фінляндське була особливим регіоном Російської імперії. Її особливий статус підтверджувався наявністю «конституцій» - тобто шведських законів періоду правління Густава III «Форма правління» від 21 серпня 1772 року і «Акт злуки і безпеки» від 21 лютого та 3 квітня 1789 року, які діяли у Фінляндії до російського завоювання; власного законодавчого органу - четирехсословного сейму, широкої автономії цього прикордонного краю імперії.

Петро Столипін за час свого прем'єрства 4 рази виступав з промовами щодо Великого князівства. У них він вказував на неприемлимо деяких особливостей влади у Фінляндії. Зокрема, він підкреслював, що неузгодженість і непідконтрольність багатьох фінських установ верховної влади призводить до неприйнятним для єдиної країни результатами:

У 1908 році він домігся того, щоб фінляндські справи, що торкаються російські інтереси, розглядалися в Раді міністрів.

17 червня 1910 Микола II затвердив розроблений урядом Столипіна закон «Про порядок видання стосуються Фінляндії законів і постанов загальнодержавного значення», яким значно урізалася фінляндська автономія і посилювалася роль центральної влади у Фінляндії.

Єврейське питання в Російській імперії часів Столипіна представляв собою проблему державної ваги. Для євреїв існував цілий ряд обмежень. Зокрема за межами так званої смуги осілості їм заборонялося постійне проживання. Таке нерівноправність щодо частини населення імперії за національною ознакою призводило до того, що багато ущемлені у своїх правах молоді люди йшли в революційні партії. Серед консервативно налаштованого населення і великої частини представників влади панували антисемітські настрої. Під час революційних подій 1905-1907 рр.. вони проявилися зокрема масовими єврейськими погромами і появою т. н. «Чорносотенних» організацій, як «Союз російського народу», Російський Народний Союз імені Михайла Архангела та інших. Вони відрізнялися крайнім антисемітизмом і виступали за ще більше обмеження євреїв у правах. При цьому вони користувалися великим впливом у суспільстві і серед їх членів у різний час перебували видні політичні діячі та представники духовенства.