Абдол (ь) карим Соруш: біографія

Біографія

У молодості вивчав медицину спочатку в Ірані, потім продовжив навчання в Лондоні. Отримав ступінь доктора з аналітичної хімії, після чого зайнявся дослідженнями з історії і філософії науки в Челсі-коледжі. Активно брав участь у громадському житті іранської общини у Великобританії, тим більше, що в іранському суспільстві в той час зростало невдоволення шахського режиму Мохаммеда Реза Пехлеві.

Після Ісламської революції повернувся в Іран, де була опублікована його книга «Знання і цінність »(Danesh va Arzesh). Став співробітником Тегеранського коледжу з підготовки вчителів, де він був призначений директором новоствореної Групи ісламської культури. Продовжив дослідження з філософії та історії науки.

Через рік після цього в Ірані були закриті всі університети, а замість них був утворений єдиний орган з контролю за освітою - Інститут культурної революції, що складався з 7 членів, призначуваних особисто Хомейні . Одним з членів став Соруш. Новий орган відповідав за повну переробку університетських програм, перш ніж університети відкриються знову.

У 1983 перейшов з коледжу в Інститут культурних досліджень. Одночасно він подав у відставку з посади члена Ради культурної революції і з тих пір не займав офіційних посад.

У 1990-і Соруш все більш критично розглядає роль духовенства. Свої погляди він викладав зі сторінок ним журналу «Киян», де були опубліковані його статті з релігійного плюралізму, герменевтиці, проблем толерантності, клерикалізму і ін Журнал був закритий владою в 1998 році. Незабаром після цього Соруш під тиском влади був звільнений з роботи. Лекції Соруш поширювалися в множині магнітофонних записів по країні, передавалися іранськими і зарубіжними радіостанціями. На його лекції нерідко вривалися релігійні фанатики, намагаючись йому перешкодити.

З 2000 року і по теперішній час Соруш - запрошений професор у Гарвардському університеті, де він веде предмети «Поезія і філософія Румі», «Іслам і демократія» , «коранічні дослідження та філософія ісламського права». Крім того, він викладав в ряді інших вузів, у тому числі в Науковому коледжі Берліна.

Філософія Соруш зачіпає головним чином проблеми наступних відмінностей:

• між релігійною «вірою» і релігійної «переконаністю».
• між «мінімалістській» і «максималістської» інтерпретацією ісламу.
• між цінностями і мораллю, які вважаються притаманними ісламу, і які вважаються «зовнішніми» для ісламу.
• між «релігією» і «нашим розумінням релігії».
• між релігією як ідеологією / відчуття приналежності до громади і релігією як істиною.
• між «істотними» і «випадковими» сторонами релігії.

Політична теорія Соруш грунтується на ідеях Гоббса і авторів Конституції США. Він розглядає людей як слабкі істоти, схильні до спокусам і хижацьким інстинктам, а отже, потребують прозорому та ефективному уряді. Він вважає, що віра в природжену доброту людини, властива утопістам і ісламських фундаменталістів, недооцінює соціальне зло і необхідність системи стримувань і противаг в уряді. Соруш є автором концепції «релігійної демократії».

Скорочений перелік творів

• Філософія історії (перською мовою), Тегеран 1978
• Поширення пророчого досвіду ( перською мовою), 1999
• Проникливість, інтелектуалізм і благочестя (перською мовою), Тегеран 1991
• Байка про любов і рабської залежності (перською мовою)
• Міцніше, ніж ідеологія (перською мовою), Тегеран 1994
• Політичні листи (2 томи), 1999 (перською мовою).
• Розум, свобода і демократія в Ісламі: Вибрані твори Абдолькаріма Соруш / Reason, Freedom and Democracy in Islam, Essential writings of Adbolkarim Soroush, translated, edited with a critical introduction by M. Sadri and A. Sadri, Oxford 2000 (англійською мовою).
• Мудрість і жвавість: Зауваження до листа Імама Алі Імам Хасану (перською мовою), 2-е вид., Тегеран 1994
• Остаточна редакція «Матнаві» Румі (перською мовою), 1996
• Еволюція і деволюція релігійного знання, у збірнику: Kurzman, Ch. (Ed.): Liberal Islam, Oxford 1998 (англійською мовою)
• Прямі шляху, Есе про релігійне плюралізмі (перською мовою), 1998
• Байка про Володаря проникливості (перською мовою), 3-е вид., Тегеран 1996
• Сатанинська ідеологія (перською мовою), 5-е вид., Тегеран 1994
• Світ, в якому ми живемо (перською та турецькою мовами)
• Теоретичне звуження і поширення релігії: Теорія еволюції релігійної знання (перською мовою), 3-е вид., Тегеран 1994
• Знання і цінність (перською мовою)
• Огляд створеного: Лекції з етики та гуманітарних науках (на перською мовою), 3-е вид., Тегеран 1994
• Що таке наука, що таке філософія (перською мовою), 11-е вид., Тегеран 1992
• Неспокійна натура Всесвіту (перською та турецькою мовами), перевидано в Тегерані 1980
• Толерантність і керування (перською мовою), 1997
• Характеристика благочестивого: Зауваження до лекції Імама Алі про Благочестивий (перською мовою), 4-е вид., Тегеран 1996
• Лекції з філософії соціальних наук: Герменевтика в соціальних науках (перською мовою) , Тегеран 1995
• Інтелектуалізм і релігійне засудження (перською мовою)
• Діалектичний антагонізм (перською мовою), Тегеран 1978

Про нього

• Ashk Dahl?n,Islamic Law, Epistemology and Modernity, New York, 2003. ISBN 0-415-94529-1 / ISBN 978-0-415-94529-5.

Комментарии

Сайт: Википедия