Сеїд Азім Ширвані: біографія

Освіта та викладання

Сеїд Азім Ширвані народився в Шемахі в сім'ї духовної особи. Він рано втратив батька, і його дід взяв на себе піклування над ним. Для завершення освіти він був відправлений до Багдада і Єгипет, де отримав духовне звання Ахундов. Після повернення в Шемаха Сеїд Азім Ширвані починає проявляти великий інтерес до світських наук, питань освіти, вивчає російську мову. Він не обмежується знанням фарсідского та арабської мов, творчості східних авторів, а цікавиться європейською і російською літературою, знайомиться з творами Пушкіна, Некрасова та інших відомих письменників.

Піклуючись про прогрес народу, його духовному розкріпачення, Сеїд Азім відкриває в Шемахі російсько-азербайджанську школу, в якій приділялася велика увага вивченню світських наук, а також азербайджанської та російської мов. Замість Корану і законів шаріату він читав учням вірші азербайджанських поетів і свої переклади з Сааді, Хафіза і Хайяма. У цій школі він викладає сам, назавжди відмовившись від наміру бути духовною особою. З часом інтерес до суспільних проблем, до наукових знань змінює його відношення до служіння релігії. Бачачи лицемірство і святенництво окремих священнослужителів, він все більше переймається бажанням присвятити себе творчості та просвіті народу, пропаганді науки і знань, чим викликає невдоволення і вороже ставлення з боку духовенства. Ширвані уславився людиною політично неблагонадійним, і незабаром його відсторонили від викладання.

Творчість

Сеїд Азім очолював у Шемахі літературне об'єднання «Бейт-ус-Сафа» («Будинок чистих»). Згрупувавши навколо нього прогресивно налаштовану інтелігенцію міста, він підтримував зв'язки і з аналогічними об'єднаннями в Баку, Кубі, Шуші, Ордубад.

У багатій спадщині поета широко представлені вірші в жанрах газелі, рубаї, касиди, Марса, а також віршовані оповідання, байки, притчі, послання, літературознавчі праці, створив він і підручник з літератури.

Беззавітна любов, мрія про зустріч, пекуча туга за коханою, скарги на долю - ось теми газелей Ширвані. Але, продовжуючи традиції своїх великих попередників, особливо Фізулі, поет оспівував не божественну, а реальну, земну любов.

Просвітницький Розум - верховне мірило цінностей у творчості Ширвані. Освіта повинна змінити духовну суть людини, ось чому прилучення до гуманістичних цінностей для поета значить більше, ніж раса чи віросповідання:

Ширвані закликав кавказьких мусульман опановувати природними науковими знаннями, відкидати марновірство і фанатизм, стати на шлях прогресу, культурного відродження (вірш «Звернення до мусульман Кавказу »).

У зв'язку з відкриттям у Москві в 1880 р. пам'ятника О. С. Пушкіну Ширвані написав вірш, в якому говорив про величезне значення поетичного доробку російського поета для народів Сходу і всього світу. Рішуча орієнтування Ширвані на російську культуру відбилася на всій його творчої та педагогічної діяльності.

Значне місце в літературній спадщині Ширвані займає сатира, яка багато в чому завдяки його творчості стає одним з провідних напрямків азербайджанської літератури другої половини XIX ст. Ширвані можна назвати «жорстоким талантом». У його віршованих оповіданнях-притчах є щось похмуре і гротескове, хоча їх завершує оптимістична повчальна кінцівка у традиційно просвітницькому дусі: знання, здоровий розум, людяність, розумні закони покликані врятувати людей від жорстокості, несправедливості, низьких пристрастей, дурниці. Але ахундовскій світлий колорит, демократична атмосфера віри в людину втрачаються.

Сеїд Азім поєднав у своїй творчості найкращі риси демократичного просвітництва М. Ф. Ахундова, лірики Фізулі та Вагіфа, сатири Закира і продовжив їх традиції. Поезія Сеїд Азіма відрізняється тематичним і жанровим розмаїттям. Газелі його граціозні і ліричні.

Так само гостро звучать і його віршовані розповіді і байки: «Хабар богу», «Похорон пса», «Сатана», «Хан і дехканин». Сатирична поезія Сеїд Азіма підготувала грунт для подальшого розвитку цього жанру, який знайшов своє втілення у творчості М. А. Сабіра на початку XX ст.

Комментарии

Сайт: Википедия