Марина Антіохійська: біографія

Протягом усього часу шанується в християнських церквах Сходу, які стали потім православними (день пам'яті - 17 липня за юліанським календарем), а також у коптської православної церкви. У Римі десакралізована (житіє визнано апокрифічним) в 494 році папою римським Геласій I. У середні віки в Західній Європі її шанування відновлюється під ім'ям Маргарити Антіохійської (входить до числа 14 святих помічників Католицької церкви).

Найдавніші матеріали до дослідження мученицьких актів святої Марини на грецькій мові були опубліковані в 1886 році в Бонні ( «Асtа S. Маrinae еt Christophori »).

Житійна біографія

Розходячись в деталях, житійна література представляє, в цілому, однакові відомості про походження Марини, її місце проживання та віком.

Марина народилася в сім'ї язичницького жерця на ім'я Едесса з міста Антіохії, центру малоазиатской провінції Пісідію. Виховала її годувальниця, що жила в маєтку, що належав матері Марини, яка померла, коли Марина була ще немовлям. Маєток знаходилося більше, ніж у 20кмвід міста. Від годувальниці, та / або від іншого не званого по імені «Божого чоловіка» з безлічі бродячих проповідників Марина дізналася основи християнства.

Почувши у віці 12 років розповідь про непорочне зачаття і народження Ісуса, Марина остаточно зміцнила віру в християнського Бога і свій намір відмовитися від мирських спокус. Марина вирішила ніколи не виходити заміж і - незважаючи на те, що вона вже привертала увагу чоловіків, стати «нареченою Христової»; деякі ж прямо вказують на готовність Марини «покласти свою душу за Господа».

Марина була страчена у віці 15 років. Кетувім коптської православної церкви стверджують, що її батько до цього часу помер. Між іншими житіями є значні розбіжності щодо реакції батька-язичника на християнізацію дочки і його задумів щодо подальшої долі Марини. Думки найчастіше протилежні: одні житія стверджують, що батько зрікся Марини як від доньки, лише тільки дізнавшись про її перехід в християнство, інші ж - що, навпаки, це було провидінням Господнім, що батько не зробив жодних спроб відвернути її від шляху до християнства .

Разом з тим, треті пишуть про нормальних відносинах Марини з батьком, при яких він шукав лише можливість видати Марину заміж за найсильнішого представника влади в провінції, а четверті - що батько помер, але Марина продовжувала жити з нянею. Нарешті, іноді просто констатують, що дівчина звільнилася від опіки батька, але продовжувала жити, очевидно, в тому ж маєтку, де вона зросла: у фатальний для неї момент Марина «вийшла разу в поле подивитися на овець свого батька, які там паслися» - одна або, в коптській варіанті, з його служницями.

Називається два варіанти імені людини, з яким теоретично Марина могла вступити в шлюб (варіанти агіографії: з волі батька або з волі нареченого), який потім віддав її в буквальному сенсі на розтерзання і, врешті-решт, наказав обезголовити. За коптською джерел (у зворотному перекладі на англійську) цеЛофарій Еброт(англ.Lopharius Ebrotus). У західноєвропейському біблієзнавство XX століття (див. у списку джерел H. Delehaye, GH Gerould, FM Mack) його називають Олібрій (англ.Olybrius); тут-таки ми будемо слідувати грецької і заснованої на ній російській традиції написання -Олімврій(англ.Olymbrios).

Посада Олімврія - єпарх, або префект, або «правитель» (англ.governor) або імперський правитель англ.Imperial Governorпровінції.

Олімврій звернув увагу на Марину в той момент, коли вона перебувала за містом, на випасі овець свого батька, а сам Олімврій повертався до Антіохії з пролягав поблизу поля дорозі . Іноді уточнюється, що правитель повертався в Антіохію з міста Асія, здійснюючи, за наказом Діоклетіана, об'їзд Пісідійській області «для розшуку і страти християн». При цьому - якщо житіє не говорить про намір батька Марини видати її заміж - підкреслюється пристрасть, яка охопила правителя при вигляді молодої дівчини, і розвивається до крайніх меж («Олімврій зі хтивістю дивився на дівчину, все більше розпалюючись до неї плотським почуттям»). Цьому любовному мотиву протиставляється стійкість віри і переконань юної християнки - нареченої Христової.

Комментарии