Михайло Салтиков-Щедрін: биография

Може бути, де-небудь і розігрувалися ідилії в роді тієї, яку ми бачимо у «Сні» Обломова; але на одну Обломовку скільки доводилося Малинівці і Овсецових, зображених Салтиковим? Підриваючи раз назавжди можливість ідеалізації кріпосного побуту, «Пошехонская старина» дає разом з тим цілу галерею портретів, намальованих рукою справжнього митця.

Особливо різноманітні типи, взяті Салтиковим-Щедріним з кріпосної маси. Смирення, наприклад, за потребою було тоді якістю вельми поширеним; але пасивне, тупе примирення Конона не походить ні на мрійливе смирення Сатира-скитальца, що стоїть на межі між юродивим і розкольником-протестантом, ні на войовниче смирення Ганнусі, мирян з рабством, але аж ніяк не з рабовласниками. Позбавлення і Сатир, і Ганнуся бачать тільки у смерті - і це значення вона мала тоді для мільйонів людей.

«Нехай вериги рабства, - вигукує Салтиков-Щедрін, зображуючи просту, теплу віру простої людини, - з кожним годиною все глибше і глибше впиваються в його виснажене тіло - він вірить, що безталання його не безстроково і що настане хвилина, коли правда осяє його, нарівні з іншими голодні і спраглі. Так! Чаклунство валиться, ланцюги рабства попадають, з'явиться світло, якого не переможе темрява ».

Смерть, яка звільнила його предків,« прийде і до нього, віруючому синові віруючих батьків, і, вільному, дасть крила, щоб летіти до царство свободи, назустріч вільним батькам »! Не менш вражаюча та сторінка «Пошехонской старовини», де Никанор заяложеній, вустами якого на цей раз поза сумнівом говорить сам Салтиков-Щедрін, описує дію, вироблене на нього читанням Євангелія.

«Принижені і ображені встали переді мною, осяяний світлом, і голосно кричали проти природженою несправедливості, яка нічого не дала їм, крім кайданів». У «зганьбленої образі раба» Салтиков-Щедрін визнав образ людини. Протест проти «кріпосних ланцюгів», вихований враженнями дитинства, з плином часу звернувся у Салтикова-Щедріна, як і у Некрасова, в протест проти будь-яких «інших» ланцюгів, «придуманих замість кріпаків»; заступництво за раба перейшло в заступництво за людини і громадянина . Обурюючись проти «вулиці» і «натовпу», Салтиков-Щедрін ніколи не ототожнював їх з народною масою і завжди стояв на боці «людини, живиться лебідь» і «хлопчика без штанів». Грунтуючись на кількох криво і навскіс тлумачать уривках з різних творів Салтикова-Щедріна, його вороги намагалися приписати йому зверхнє, презирливе ставлення до народу; «Пошехонская старина» знищила можливість подібних звинувачень.

Небагато, взагалі, знайдеться письменників, яких ненавиділи б так сильно і так завзято, як Салтикова. Ця ненависть пережила його самого, і нею пройняті були навіть некрологи, присвячені йому в деяких органах друку. Союзником злоби було нерозуміння. Салтикова називали «казкарем», його твори - фантазіями, вироджуються часом в «чудовий фарс" і не мають нічого спільного з дійсністю. Його зводили на ступінь фейлетоніста, потішника, карикатуриста, бачили в його сатирі «деякого роду ноздревщіну і хлестаковщина з великою доданням Собакевича».

Салтиков-Щедрін якось назвав свою манеру писати «рабьей»; це слово було підхоплено його супротивниками - і вони запевняли, що завдяки «рабьему мови» сатирик міг балакати скільки завгодно і про що завгодно, порушено не обурення, а сміх, потішаючи навіть тих, проти кого спрямовані його удари. Ідеалів, позитивних прагнень у Салтикова-Щедріна, на думку його противників, не було: він займався тільки «плювання», «перетасовуючи і пережовуючи» невелику кількість всім набридли тем.